En Francia, mientras se multiplican las controversias en torno al papel de la policía, a menudo se olvidan las raíces históricas de la violencia estatal. Y el peso de la transmisión del saber hacer adquirido durante la guerra de independencia de Argelia, cuya huella aún es perceptible.

 MATHIEU RIGOUSTE*

14 DE JUNIO DE 2022

PARA IR MÁS ALLÁ _

➞ Jean-Pierre Bat, Nicolas Courtin, Mantenimiento del orden colonial. Africa and Madagascar, ^19th – 20th centurys , Rennes university press, 2012
➞ Mark Neocleous, ^A Critical Theory of Police Power , Verso, 2021
➞ Mathieu Rigouste, Police domination , La Fabrique, reedición 2022.
➞ Abdelmalek Sayad and Éliane Dupuy, Una Nanterre argelina, tierra de barrios marginales , ediciones De lo contrario, 1995

El poder policial se desplegó primero en Occidente como un gran dispositivo de captura de cuerpos considerados anormales: judíos, »  brujas  «, homosexuales, prostitutas, »  locos  » y »  locas  «, miserables, luego para controlar la indisciplina popular y reprimir las revueltas sociales vinculadas a la desarrollo de la gran ciudad burguesa. Pero como escribe el historiador Emmanuel Blanchard, la institución policial también puede ser considerada »  como esencialmente colonial  «.¹. Tiene sus raíces en particular en la plantación de esclavos, a través de la normalización de las milicias para cazar esclavos fugitivos. A lo largo de la colonización, el régimen militar-policial de represión de las revueltas y de vigilancia diaria de los cuerpos colonizados constituye un repertorio principal.

Las guerras libradas por los estados occidentales contra las poblaciones civiles del Sur influyeron entonces de forma regular y profunda en la transformación de los poderes policiales. A través de las guerras coloniales francesas y británicas en Asia y África, las de los holandeses en Indonesia o las alemanas en el Sudoeste de África, se articularon técnicas militares clásicas, con prácticas punitivas dirigidas a civiles: caza y captura, saqueo y saqueo de bienes y territorios, coerción, mutilación, humillación y asesinato. Este régimen de poder constituyó otra importante caja de herramientas en la historia de la policía.

LA CONTINUIDAD DE LOS ALTOS EJECUTIVOS

Gracias a la circulación de altos funcionarios del Estado por situaciones imperiales internas y externas, se estableció una verdadera transferencia del saber hacer colonial. Así, tras haber practicado la lucha contraguerrilla en España², al mariscal Bugeaud se le encargó reprimir la insurrección parisina de 1834 y luego aplastar la resistencia de Abdelkader en Argelia en 1836. En su obra La guerra de las calles y las casas , teorizó sobre la necesidad de adaptar las guerrillas contracoloniales a la represión de los trabajadores metropolitanos. ‘ insurrecciones.

Por su parte, después de haber organizado la deportación de los judíos de Burdeos bajo la Ocupación, el prefecto Maurice Papon fue puesto a cargo de la subdirección de Argelia en el Ministerio del Interior en 1945. Reconocido por su gestión de la contra- insurrección como superprefecto en Argelia durante la guerra de liberación, fue nombrado prefecto de policía de París en 1958 para someter a la »  subversión norteafricana  «³. Transfirió doctrina, agentes, ideas y prácticas policiales de la guerra colonial a la Francia metropolitana, luego dirigió la matanza de manifestantes el 17 de octubre de 1961 sobre el modelo represivo desplegado contra las manifestaciones populares de diciembre de 1960 en Argelia. Seguirá siendo prefecto de policía hasta 1967.

 Formado en la » pacificación » colonial  en Indochina a principios de la década de 1950, Pierre Bolotte se convirtió en director de la oficina del prefecto de Argel durante la guerra de independencia. Diseñó patrullas policiales »  dejadas a su suerte  » para atravesar los »  barrios sensibles  «. Después de participar en la represión durante la «Batalla de Argel» en 1957, fue nombrado prefecto de Guadalupe donde volvió a emplear la contrainsurrección masacrando la revuelta social de mayo de 1967. Designado en 1969 para la prefectura de un nuevo departamento, 93 ( Seine Saint-Denis), combinará su saber hacer colonial con el de las antiguas brigadas a cargo de los trabajadores inmigrantes para crear una fuerza policial para los suburbios: la Brigada Anti-Crimen ( BAC).

UNA POLICÍA POLÍTICA DE LOS COLONIZADOS

Podemos hablar de una genealogía endocolonial para designar la permanencia de la colonialidad dentro de las metrópolis imperiales. La historia de la CAPV muestra que esta continuidad también forma parte de las carreras de los policías de base. La BAC es en efecto la heredera de la Brigada Norteafricana ( BNA ), unidad encargada de la vigilancia, control y represión de los trabajadores árabes durante el periodo de entreguerras. El BNA reclutó a su personal particularmente entre el cuerpo de funcionarios coloniales en Argelia. Recorrió los »  barrios musulmanes  » realizando redadas y redadas⁴, aplicando métodos de gestión de mendigos, vagabundos y prostitutas.

El BNA fue disuelto en la Liberación (1945) por su connotación explícitamente racista, pero ya en 1953 la prefectura de policía recreó una unidad de inspiración colonial denominada Brigade des agressions etviolences ( BAV ), enfatizando un supuesto “  Crimen del norte de África  ”. Siguiendo el modelo del antiguo BNA , el BAV reintegró a algunos de sus antiguos agentes que importaron su obsesión por el “  flagrante delicto  ”. Durante la guerra de liberación de Argelia, la BAV se desarrolló como una fuerza de policía política para los colonizados en la Francia metropolitana: “ Lideramos a nuestra manera, el revólver en una mano y el Código de Procedimiento Penal en la otra, una guerra que los militares intentaban ganar en Argelia  ” , dice Roger Le Taillanter, ex policía de BAV .⁵. El sociólogo Abdelmalek Sayad ha mostrado cómo la policía de los barrios marginales metropolitanos también participa en la importación de prácticas policiales implementadas en Argelia. Fuerzas auxiliares llamadas »  harkis «, unidades  policiales »  sanitarias y sociales »  y unidades de choque llevaron a cabo, bajo la autoridad del prefecto de policía Maurice Papon, el control y la represión de los habitantes en un plan similar al de la «Batalla de Argel». «.

A principios de la década de 1970, los antiguos agentes de la BAV reciclaron su saber hacer integrando nuevas unidades endocoloniales, las Brigadas de Vigilancia Nocturna ( BSN ), verdaderos prototipos de las BAC creadas por el prefecto Pierre Bolotte. Están optimizados para cometer flagrante delito en “  barrios de inmigrantes  ” donde el paro y la precariedad son generalizados. Concebidas como proactivas, es decir, capaces de crear las condiciones para su funcionamiento según un término propio derivado de la gestión, rápidamente fueron reconocidas como particularmente productivas en los negocios, y por lo tanto muy rentables según las llamadas políticas de »  rotación «.  en boga en la nueva sociedad neoliberal.

» LA GUERRA EN ARGELIA NO HA TERMINADO «

Estas continuidades y reordenamientos estructuraron la imaginación y las técnicas de la policía de la vivienda que tomó forma en Francia en las décadas de 1970 y 1980. En noviembre de 1972, el policía Robert Marquet disparó contra Mohamed Diab, un conductor argelino, dentro de la comisaría de Versalles. Se unió a la gendarmería bajo la ocupación y luego al CRS durante la guerra de Argelia, gritó: » ¡  Sí, te estoy matando, raza sucia, te estoy matando  !»  »⁶. El Movimiento de los Trabajadores Árabes ( MTA ) denunció entonces que había »  en Francia y en Europa gente colonizada: trabajadores inmigrantes  » .⁷. En junio de 1973, gendarmes de Fresnes que buscaban a un niño argelino de 14 años encontraron a Malika Yazid, su hermana de 8 años. Un gendarme se encerró con ella para realizar un “  interrogatorio  ” y obtener “  información  ” sobre su hermano. Salió en coma y luego murió. En octubre de 1974, durante el juicio a 12 policías procesados ​​por haber saqueado la casa de un argelino en París dos años antes, supimos que lo habrían amenazado diciéndole: »  La guerra de Argelia no ha terminado». Iremos al Bois de Verrières y te fusilamos  ”.

Más recientemente, para “  asegurar  ” una ciudad en 2005, un general de brigada galvanizó a sus tropas gritando: “  Perdimos la guerra en Argelia. Hace cuarenta años, nos bajamos los pantalones. No es hoy que lo vamos a bajar de nuevo. ¡ Ningún prisionero, nos pegamos  !  »⁸. Dos turcos fueron golpeados. En abril de 2020, un policía del departamento de Hauts-de-Seine podía bromear con sus compañeros sobre un egipcio que había acabado en el Sena tras su intervención: »  No sabe nadar, un bicot así, no se pone». no nadar  »⁹.

Otra manifestación de este orden de seguridad endocolonial, el imperialismo francés combinó dentro del territorio nacional prácticas de discriminación y segregación socio-racial heredadas del período colonial. Estas desigualdades estructuran los campos del trabajo, la vivienda, la escuela, la salud, los medios de comunicación, la administración, al mismo tiempo que los de la policía, las fronteras y las prisiones. La “  colonialidad del poder  ”, en palabras del sociólogo peruano Aníbal Quijano¹⁰, radica en particular en la reproducción de este socio-apartheid.

Todavía se observa a través de la represión de las revueltas sociales organizadas a raíz de los crímenes policiales. En Toulouse en 1998, en Dammarie-les-Lys en 1997, en 2002 y en 2012, en Clichy-sous-Bois en 2005, en Villiers-le-Bel en 2007 y en varias ciudades de Francia durante el confinamiento de 2020, puede distinguir el mismo patrón: acordonar y controlar un barrio popular rodeándolo de unidades estáticas, luego enviar unidades especiales al interior para capturar a los »  sospechosos «. «. Esta articulación de estrangulamiento colectivo y cacería humana reproduce la lógica contrainsurgente y colonial, en particular la que prevaleció durante la «Batalla de Argel». Se trata de realizar una forma de guerra policial contra el conjunto de una población considerada indeseable porque sería el ámbito de proliferación de una amenaza interna contra la sociedad. Este imaginario estructuró »  la escala Bui-Trong de violencia urbana “, que pretendía a principios de la década de 2000 poder identificar la formación de guerrillas urbanas a partir de incivilidades, al igual que la contrainsurgencia colonial de la década de 1950. establecer puestos de control en barrios de clase trabajadora, en el modelo israelí de separación establecido con los territorios palestinos.

EL USO DE EQUIPO MILITAR.

El investigador británico Mark Neocleous analiza la “  seguridad  ” contemporánea como una globalización de la “  pacificación ”  colonial . Observa el »  hermanamiento del poder de la guerra y el poder de la policía en nombre de la construcción del orden liberal  «¹¹. En Francia, a lo largo de la reestructuración neoliberal, estamos siendo testigos de una hibridación militar-policial de equipos y armamentos que se basa en repertorios coloniales. Es el caso, por ejemplo, del gas venenoso y de las granadas de mutilación, cuyo uso contra la población civil se industrializó durante la guerra de independencia de Argelia antes de trasladarse a la Francia continental, en particular en mayo de 1968. Tras generalizarse en la clase obrera barrios, su empleo está ahora en el centro de la gestión policial de los movimientos sociales. Lo mismo se aplica al uso de helicópteros contra revueltas urbanas, práctica inaugurada durante la «Batalla de Argel».

La gestión militar-policial de las luchas sociales se ha mantenido como una constante en los territorios colonizados conocidos  como «de ultramar  «, en particular durante la crisis sanitaria de la Covid-19 en las Indias Occidentales, pero también durante el referéndum de independencia de Kanaky en 2021. Al mismo tiempo, las operaciones neocoloniales como Barkhane en el Sahel constituyen experiencias importantes para los gendarmes que también intervienen regularmente en el territorio nacional, así como para los soldados que recorren el territorio como parte de las operaciones Vigipirate y Sentinelle.

Esta colonialidad policial se articula con la proliferación de leyes xenófobas e islamófobas desde fines de la década de 1980. Se amplía con el ascenso del poder antiterrorista como forma de gobierno. Como había señalado Carl Schmitt, la guerra de Argelia constituyó una experiencia fundacional para la ^Quinta  República al señalar a los »  partisanos »  argelinos como »  terroristas  «, y al colocar en el centro de su régimen jurídico los llamados dispositivos excepcionales como el estado de excepción.¹². A través de la declaración del estado de emergencia de 2015 y luego su normalización en la ley, se han sistematizado los sistemas de vigilancia policial, caza y captura contra hombres y mujeres musulmanes, restableciendo en la ley un régimen excepcional característico del orden colonial. Centrado obsesivamente en una figura del enemigo interno árabe-musulmán, este régimen excepcional ha seguido profundizándose al multiplicar los procedimientos de prohibición de las estructuras asociativas, religiosas y culturales musulmanas bajo el primer quinquenio de Emmanuel Macron.

La colonialidad policial no persiste como huella de una época pasada. Revela la continuidad de un sistema de segregación y discriminación socio-racial en el seno de la sociedad contemporánea.

*Mathieu Rigouste: Investigador independiente en ciencias sociales, investiga el orden de seguridad mientras participa en las luchas sociales. Es miembro de la plataforma enquetecritique.org y autor de  The Inner Enemy. La genealogía colonial y militar del orden de seguridad en la Francia contemporánea  (La Découverte, 2009​), y Dominación policial (La Fabrique, 2012, reedición 2021).

Fuente: OrientXXI.

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