Por: Gayaal Iddamalgoda*, Ani White** 29 de septiembre de 2021
[En el podcast ¿Dónde está mi Jetpack? , Ani White y Gayaal Iddamalgoda argumentan que la llamada política «tankie», que significa apoyo a los estados «socialistas realmente existentes» y «antiimperialistas», borra las luchas en el Sur Global. White e Iddamalgoda (un sindicalista y defensor de los derechos de los migrantes) discuten la historia de los movimientos y levantamientos populares en Sri Lanka, Filipinas y Siria. La discusión tuvo lugar en enero y fue recientemente transcrita por John Smith. -Eds.]
https://open.spotify.com/embed/episode/1NbdIjuk5hLOAGdFJk610t
Ani White: Kia ora, hola camaradas. Bienvenido a Where’s My Jetpack?!, Un podcast de política y cultura pop con inclinaciones socialistas y de ciencia ficción. Soy Ani White y hoy entrevistamos al sindicalista, socialista y defensor de los derechos de los migrantes Gayaal Iddamalgoda. A principios [en 2020] entrevistamos a Gayaal sobre los derechos de los migrantes y refugiados en la era de Covid y ahora estamos hablando sobre el resurgimiento de Tankie y lo basura que es.
Bienvenido al show.
Gayaal Iddamalgoda : Kia ora, gracias Ani.
Ani White: Es bueno tenerte. Entonces, para comenzar con un poco de contexto histórico. Hace diez años se podría argumentar que los estalinistas eran irrelevantes en Occidente.
Gayaal Iddamalgoda: Sí, absolutamente. En ese momento yo estaba en una Organización Socialista Internacional del tercer campo y usted estaba en el Partido de los Trabajadores de tendencias múltiples, y la dirección de mi organización, la ISO, se deleitó mucho en acusar al Partido de los Trabajadores y a casi cualquier socialista radical. organización de ser estalinistas y fue muy polémico. Fue más o menos un pilar de mi experiencia de la política radical al menos en los primeros tiempos, y en ese momento, por supuesto, no tenía mucha sustancia, y era más o menos un dispositivo polémico para denunciar a organizaciones supuestamente rivales.
Ani White: Sí, de alguna manera teníamos este linaje maoísta, pero honestamente, probablemente éramos mucho más trotskistas. Pero nosotros dos, junto con muchos de los camaradas más jóvenes de ambas organizaciones, desarrollamos una relación más sólida a pesar del liderazgo de ambas organizaciones. Tuviste esta interesante división generacional en la que los líderes eran muy polémicos entre sí, pero los camaradas más jóvenes desarrollaron una relación más. En ese momento sostenía que el estalinismo era irrelevante en el siglo XXI y esa era una perspectiva bastante común en el Partido de los Trabajadores en ese momento, a la que simplemente no valía la pena oponerse al estalinismo. Sabes, fue malo pero realmente no importaba mucho. Pero si teníamos o no razón en ese momento y no estoy seguro de eso, Si teníamos razón o no en ese momento, eso ha cambiado con este tipo de renacimiento extraño de neo-Tankie a través de Internet. Entonces, hay muchos más estalinistas en el movimiento ahora que hace unos diez años. Solía ser una especie de Joe en el camino y su Partido Comunista de una sola persona. Serían los estalinistas, mientras que ahora hay muchos más jóvenes que realmente creen en eso. Así que bromeo diciendo que este no es el renacimiento socialista que queríamos, sino el renacimiento socialista que merecíamos.
Las nuevas características de este renacimiento estalinista son: la cultura de los memes y una mezcla con formas extrañas de políticas de identidad, donde la gente argumenta que la única forma de ser antirracista es apoyar a estados como Irán o lo que sea. De alguna manera, este renacimiento no encaja bien con la historia del estalinismo, que ha sido bastante normativa de género y, como vamos a argumentar, bastante racista. Sé que esto es algo que a la derecha le gusta decir pero, honestamente, muchos estalinistas no se sentirían bien en un espacio estalinista. El neo-tankismo es simplemente descartado como un fenómeno de Internet y es cierto, no hay partidos estalinistas de masas en Occidente, particularmente en la anglosfera. Pero la derecha alternativa también era anteriormente solo un fenómeno de Internet y la política de Internet es parte de la política del mundo real y los medios digitales se han convertido en el contexto principal para la comunicación. El concepto de Tankie, en realidad no es nuevo, se ve como un meme de Internet, pero en realidad se remonta al aplastamiento de los movimientos democráticos de Hungría y Praga por tanques rusos literales. El término Tankie se puede encontrar en documentos del Partido Comunista de Gran Bretaña, CPGB, de hace décadas, por lo que no es tan nuevo, ya que ha sido revivido junto con otros zombis del siglo XX.
Tankie, solo para definirlo, se refiere en términos generales al apoyo a los llamados estados socialistas realmente existentes, como China, y también a los llamados estados antiimperialistas como Irán. Es una especie de degeneración de la política socialista que prioriza la solidaridad con los estados sobre la solidaridad con la gente. Y el reclamo central de la política de Tankie es que es la mejor manera de defender el socialismo frente al imperialismo. Probablemente sea la teoría o defensa más coherente que tienen. En la práctica, eso vacía todo el contenido radical del socialismo. Entonces, como se vio al comienzo de la política estalinista en la década de 1930, cuando Stalin purgó, ejecutó o exilió a la mayoría de los miembros restantes del Comité Central de 1917. Así que defiende y gana mientras vacía todo el contenido radical del socialismo.
Hablaremos más sobre una de las afirmaciones centrales del Tankismo contemporáneo, que es la política del tercer mundo, a diferencia de la anarquía o el trotskismo. Argumentamos que en realidad está borrando las luchas de la mayoría del mundo. Entonces, para entrar en un ejemplo, Gayaal va a hablar sobre la historia del trotskismo en Sri Lanka.
Gayaal Iddamalgoda: Si. Hiciste un muy buen punto, Ani. A muchos Tankies, a muchos socialistas, no les iría bien en los llamados estados realmente existentes o en los estados antiimperialistas que apoyan. Y lo que espero transmitir al dar una descripción muy breve del Partido Lanka Sama Samaja, que es la primera organización trotskista en Sri Lanka – de hecho fue el primer partido político en Sri Lanka – es que cuando dices cosas como esas están aceptando implícitamente que las personas de color, las personas que no están en la anglosfera, su versión de la liberación o su versión de la dignidad humana o su versión de la lucha de los trabajadores deben ser limitadas, deben ser abreviadas y esencialmente deben – y esto es de Por supuesto que no se declara explícitamente, pero esencialmente deberían aceptar regímenes brutales. Deberían aceptar la tortura. Deben aceptar la restricción de sus libertades y libertades. Y deberían aceptar la desigualdad porque lo mejor que pueden esperar es un régimen supuestamente antiimperialista que los gobierne. Espero que al final de este programa la gente pueda considerar por qué eso es obviamente racista y por qué, como dijiste, en realidad borra la vibrante lucha de la gente en el tercer mundo, o la gente de la clase trabajadora en el tercer mundo. digo más explícitamente, porque son tan capaces de impugnar sus derechos políticos, sociales y económicos como la gente de la clase trabajadora en cualquier otro lugar del mundo. No deberían tener que conformarse con menos de lo que la gente esperaría en la Anglosfera. Espero que al final de este programa la gente pueda considerar por qué eso es obviamente racista y por qué, como dijiste, en realidad borra la vibrante lucha de la gente en el tercer mundo, o la gente de la clase trabajadora en el tercer mundo. digo más explícitamente, porque son tan capaces de impugnar sus derechos políticos, sociales y económicos como la gente de la clase trabajadora en cualquier otro lugar del mundo. No deberían tener que conformarse con menos de lo que la gente esperaría en la Anglosfera. Espero que al final de este programa la gente pueda considerar por qué eso es obviamente racista y por qué, como dijiste, en realidad borra la vibrante lucha de la gente en el tercer mundo, o la gente de la clase trabajadora en el tercer mundo. digo más explícitamente, porque son tan capaces de impugnar sus derechos políticos, sociales y económicos como la gente de la clase trabajadora en cualquier otro lugar del mundo. No deberían tener que conformarse con menos de lo que la gente esperaría en la Anglosfera. derechos sociales y económicos como personas de la clase trabajadora en cualquier otro lugar del mundo. No deberían tener que conformarse con menos de lo que la gente esperaría en la Anglosfera. derechos sociales y económicos como personas de la clase trabajadora en cualquier otro lugar del mundo. No deberían tener que conformarse con menos de lo que la gente esperaría en la Anglosfera.
Al entrar en esta historia del trotskismo en Sri Lanka, en primer lugar debo decir que es una historia bastante significativa para mí. porque los miembros de mi familia han sido partidarios muy conspicuos del Partido Lanka Sama Samaja, o el partido trotskista que jugó un papel decisivo en la lucha por la independencia contra la Gran Bretaña imperialista en Sri Lanka. De hecho, creo que puedo haberte dicho esto, Ani. pero uno de mis parientes era miembro del Partido Lanka Sama Samaja, muy destacado, y algunos reaccionarios se vengaron de la familia enyesando las tumbas de mis bisabuelos, o debería decir tarring, las tumbas de mis bisabuelos con el símbolo del martillo y hoz. Así que ese alquitrán se ha quitado, pero si visitas las tumbas de mis bisabuelos, incluso hoy, verás el contorno de una hoz y un martillo, y eso es en mi mente para siempre un testimonio de algo políticamente de lo que estar orgulloso en la historia de mi familia. Con esa anécdota personal entraré en algunos de los detalles reales del movimiento trotskista en Sri Lanka.
Como dije, el trotskismo en Sri Lanka comenzó en los años 30 y 40 y tuvo su formación durante la lucha antiimperialista de la clase trabajadora de Sri Lanka y los intentos de la clase trabajadora de Sri Lanka de deshacerse de la Gran Bretaña colonial. . Si sabe algo sobre la política de Sri Lanka en la actualidad, lo que debería llamar la atención de cualquiera que estudie el Partido Lanka Sama Samaja es el rechazo total, al menos en los primeros días, del chovinismo comunal y étnico. Esta era una organización de trabajadores que se comprometió a unir a los trabajadores tamiles, cingaleses y tamiles migrantes en la lucha contra el imperialismo. Realmente se ganaron sus galones desde principios de los años 30 en adelante cuando estaban organizando a los trabajadores de la plantación de té de Lanka (el nombre del sindicato era el Sindicato de Trabajadores de la Propiedad de Lanka) en una serie de huelgas masivas en los años 30 y 40 que fueron diseñadas para romper la espalda de la economía colonial. Lo interesante de los trabajadores en esas plantaciones de té era que eran en su mayoría trabajadores tamiles de origen migrante, y las luchas a las que los estaba llevando el Partido Lanka Sama Samaja eran luchas de la clase trabajadora que priorizaban los intereses de la gente de la clase trabajadora, sin importar si eran o no. Cingalés o tamil. Hubo una famosa huelga en 1933, una de las primeras que organizaron. Una de las hilanderías más grandes de Sri Lanka en ese momento, por lo que en su mayoría mujeres, dos tercios de los trabajadores, 1.500 trabajadores, dos tercios de ellos eran tamiles, un tercio de ellos eran cingaleses. El Partido Lanka Sama Samaja lideró una huelga exitosa y de muy alto perfil, una de las primeras. Así que esta solidaridad étnica siempre ha sido un sello distintivo de la auténtica lucha de los trabajadores en Sri Lanka.
Otro sello distintivo de la lucha liderada por el Partido Lanka Sama Samaja fue el antiimperialismo acérrimo. Las décadas de 1930 y 1940 fueron en realidad una época en la que muchos partidos comunistas de todo el mundo decían a los trabajadores que dieran prioridad a la lucha aliada contra Alemania y las potencias del Eje y dejaran de lado los problemas más inmediatos con los regímenes capitalistas e imperialistas bajo los que vivían. Pero los trotskistas de Sri Lanka dejaron una postura muy clara de que no darían prioridad a los intereses de Gran Bretaña sobre los intereses de los trabajadores de Sri Lanka y, en lo que a ellos respecta, Sri Lanka era un estado ocupado, era una nación ocupada. Los trabajadores cingaleses y tamiles de ninguna manera iban a detener su lucha por la independencia mientras Gran Bretaña prosiguiera su guerra. Esta fue una postura antiimperialista muy radical y muy firme que adoptaron.
Entonces, debido a esto, Sri Lanka tiene una historia muy interesante durante la Segunda Guerra Mundial. Sri Lanka era, según tengo entendido, la única parte de la Commonwealth donde el racionamiento no se impuso enérgicamente, porque la agitación del Partido Lanka Sama Samaja era tal que los imperialistas británicos temían hacer algo para molestar a la población de Sri Lanka; la clase trabajadora de Sri Lanka. Una hermosa ilustración del poder que estos trotskistas pudieron aprovechar en la clase trabajadora en Sri Lanka: el único motín de tropas del lado aliado durante la Segunda Guerra Mundial fue un grupo de trabajadores de Sri Lanka que fueron desplegados, no trabajadores, debería decir. soldados. Hubo muy poco, no hubo servicio militar obligatorio durante la Segunda Guerra Mundial y hubo un pequeño contingente de soldados de Sri Lanka enviados a las Islas Cocos en Australia. y se amotinaron e intentaron dubitativamente entregar la isla a las potencias imperialistas japonesas. Pero ciertamente fueron esos soldados los que citaron al Partido Lanka Sama Samaja como la razón de su negativa a cooperar con las agendas imperialistas. Así que creo que ese es otro sello distintivo del Partido Lanka Sama Samaja.
Después de las elecciones generales de 1947, después de que Sri Lanka logró la independencia, hubo elecciones generales, y el Partido Lanka Sama Samaja fue de hecho el principal partido de oposición y esto fue una tremenda ganancia política para la clase trabajadora de Sri Lanka, tanto cingalesa como tamil. Ahora lo que pasa con Sri Lanka, como usted sabrá, los británicos cuando dejaron el país se aseguraron de que tanto poder permaneciera en manos de las élites anglicanas cingalesas y tamiles. Estas élites estaban tratando desesperadamente de atraer a las élites étnicas cingalesas, en particular tratando desesperadamente de apelar al chovinismo étnico para relacionarse con las personas que gobernaban. Como, ‘somos ricos y manejamos todo, pero al menos somos cingaleses’ esencialmente. La probada y verdadera estrategia de utilizar el racismo para dividir a la clase trabajadora. Pero el Partido Lanka Sama Samaja fue un poderoso y eficaz contraataque y en los años 50 y 60 continuaron con oleada tras oleada de huelgas. Una vez más, organizar con mucho éxito a los trabajadores tamiles y cingaleses juntos. Creo que eso es esencialmente lo que las fuerzas reaccionarias en la política de Sri Lanka comenzaron a apuntar; era esta unidad. Su juego consistía en sembrar el odio étnico y una de las principales cosas que hicieron fue aprobar la ley de constitución en 1948. Aparentemente, se trataba de establecer una constitución de una Sri Lanka independiente, o Ceilán, como se llamaba entonces. Pero el efecto fue privar de sus derechos a miles y miles de trabajadores tamiles que habían vivido en Sri Lanka durante generaciones y que trabajaban en las plantaciones que organizó el Partido Lanka Sama Samaja. Fue un intento de romper la espalda de la lucha de la clase trabajadora, o el sector más radical de la clase trabajadora, que se basó en estas plantaciones coloniales. La otra cosa que sucedió fue que en 1956 los chovinistas cingaleses en el poder aprobaron la Ley Única de Sinhala que convirtió al cingalés en el único idioma oficial en Sri Lanka y se dirigió esencialmente, en ese momento, al 30% de la población que hablaba tamil y los marginaba. Estaba muy calculado para destruir esa unidad de la clase obrera que el Partido Lanka Sama Samaja pudo dominar. De hecho, se opusieron firme y firmemente a eso. Hubo un famoso discurso pronunciado por un trotskista de Sri Lanka, [Colvin R. de Silva]; es un discurso bastante largo, así que no lo leeré en voz alta, pero dijo: La otra cosa que sucedió fue que en 1956 los chovinistas cingaleses en el poder aprobaron la Ley Única de Sinhala que convirtió al cingalés en el único idioma oficial en Sri Lanka y se dirigió esencialmente, en ese momento, al 30% de la población que hablaba tamil y los marginaba. Estaba muy calculado para destruir esa unidad de la clase obrera que el Partido Lanka Sama Samaja pudo dominar. De hecho, se opusieron firme y firmemente a eso. Hubo un famoso discurso pronunciado por un trotskista de Sri Lanka, [Colvin R. de Silva]; es un discurso bastante largo, así que no lo leeré en voz alta, pero dijo: La otra cosa que sucedió fue que en 1956 los chovinistas cingaleses en el poder aprobaron la Ley Única de Sinhala que convirtió al cingalés en el único idioma oficial en Sri Lanka y se dirigió esencialmente, en ese momento, al 30% de la población que hablaba tamil y los marginaba. Estaba muy calculado para destruir esa unidad de la clase obrera que el Partido Lanka Sama Samaja pudo dominar. De hecho, se opusieron firme y firmemente a eso. Hubo un famoso discurso pronunciado por un trotskista de Sri Lanka, [Colvin R. de Silva]; es un discurso bastante largo, así que no lo leeré en voz alta, pero dijo: Estaba muy calculado para destruir esa unidad de la clase obrera que el Partido Lanka Sama Samaja pudo dominar. De hecho, se opusieron firme y firmemente a eso. Hubo un famoso discurso pronunciado por un trotskista de Sri Lanka, [Colvin R. de Silva]; es un discurso bastante largo, así que no lo leeré en voz alta, pero dijo: Estaba muy calculado para destruir esa unidad de la clase obrera que el Partido Lanka Sama Samaja pudo dominar. De hecho, se opusieron firme y firmemente a eso. Hubo un famoso discurso pronunciado por un trotskista de Sri Lanka, [Colvin R. de Silva]; es un discurso bastante largo, así que no lo leeré en voz alta, pero dijo:
“¿Queremos un Ceilán o queremos dos? «
Entonces, en términos inequívocos, esta organización pudo llamar a la política comunal y decir que era perjudicial para la clase trabajadora. Creo que esto es lo que Tankies debería entender: las personas de color marrón, las personas del tercer mundo, son capaces de descubrir qué es lo mejor para ellos. Sus tradiciones políticas son ricas, son vibrantes, sus tradiciones de lucha son ricas y vibrantes, son espacios en disputa, ¿verdad? Así que creo que es un gran error mirarlos y decir, ‘no, todo para lo que son aptos es la represión, el chovinismo étnico y quizás, digamos, un estado ampliamente antiimperialista que los gobierne’. Creo que eso es, al menos, de mente extremadamente estrecha. Creo que los trotskistas de Sri Lanka son una lección práctica de cómo el estalinismo y el estatismo no son la opción orgánica de la clase trabajadora en el tercer mundo. No tiene por qué serlo. No lo es. Y, por supuesto, estas otras tradiciones han sido reprimidas, atacadas y reprimidas. Creo que la solidaridad genuina con los trabajadores del tercer mundo significaría que deberíamos acercarnos a esas otras tradiciones, comprender esas tradiciones y comprender los matices en lugar de hacer suposiciones sobre lo que es bueno para los trabajadores del tercer mundo.
Para alguien de mi generación de Sri Lanka, la idea de que hubo una época en la que existía ese tipo de solidaridad entre los trabajadores cingaleses y tamiles parece tan extraña, tan ajena y tan distante. Pero existió y fue destruido por la intervención reaccionaria. Creo que eso es un testimonio real del logro de los trotskistas en Sri Lanka e incluso hoy, debido a su lucha contra el imperialismo británico, Sri Lanka se llama oficialmente República Socialista Democrática de Sri Lanka. Eso es lo que se llama en papel. Obviamente, no es una república socialista democrática, pero debido a la tremenda mano que los trotskistas tuvieron en la fundación de la Sri Lanka independiente, así se llama. Hasta el día de hoy, Sri Lanka tiene educación gratuita hasta la universidad, tiene atención médica gratuita, tiene una de las tasas de alfabetización más altas del mundo. Porque supuestamente se basó en valores socialistas democráticos. Eso se debe a los trotskistas de Sri Lanka y es algo de lo que los trotskistas de Sri Lanka deberían estar muy orgullosos.
Ani White: Gracias por eso Gayaal, fue muy informativo e interesante. Quiero decir, he leído fragmentos y piezas, pero eso lo expuso y cubrió muchas cosas de las que no estaba al tanto. Tengo entendido que hicieron una alianza electoral que no funcionó. ¿Tiene algún comentario al respecto?
Gayaal Iddamalgoda: Esto es en los 70. Hicieron una alianza electoral, creo, con el SLFP (Partido de la Libertad de Sri Lanka) que tenía elementos reaccionarios muy fuertes. Y también en los años 70 tuvieron muchas divisiones dentro del movimiento comunista trotskista. Muchos de ellos se asociaron con Moscú y con el estalinismo, ¿verdad? Y creo que esas divisiones fueron realmente perjudiciales. Pero claro, eso no es orgánico, fue una intervención del exterior. No fue un desarrollo orgánico dentro de la política de clases de Sri Lanka. En la década de 1970, como resultado de esas escisiones, diría yo, y también como resultado de que intentaron encontrar un acuerdo con algunos de estos partidos burgueses chovinistas, perdieron todos sus escaños. Entonces, en las elecciones generales que creo que fueron en 1974, esencialmente perdieron todos sus escaños,
Ani White: Sí, y los setenta fueron una época bastante mala para gran parte de la izquierda a nivel internacional. Además, he tenido cierto interés en la Cuarta Internacional, que respaldó a ese partido y parte de su relato trata sobre el colapso de esa alianza. Pero ciertamente, los partidos estalinistas hicieron ese tipo de alianzas muy temprano, como desde los años 30. Quiero decir, probablemente podamos admitir que Sri Lanka fue un caso relativamente inusual en términos de la escala del movimiento trotskista. En muchos casos, ya sea en Occidente o en el mundo mayoritario, los partidos estalinistas fueron los más grandes, y los partidos trotskistas comenzaron como una ruptura de eso. Por lo tanto, es difícil restablecer el mismo tipo de base de masas que tenían los estalinistas en ese momento y que finalmente desperdiciaron. Pero incluso si reconocemos que los partidos estalinistas han sido en general los más grandes históricamente, eso ciertamente no significa que sean las únicas corrientes radicales en el mundo mayoritario y hacer esa afirmación, como hemos dicho, homogeneiza la lucha mundial mayoritaria. La forma en que es una especie de “un socialismo para nosotros, los países centrales, y otro socialismo para la gente en el mundo mayoritario”, esas formas de opresión que no aceptaríamos aquí ‘nosotros’ podemos aceptar allí. Cuando digo «nosotros» me refiero a Tankies.
Otra razón por la que los trotskistas y los anarquistas no pudieron establecerse es que los estalinistas los masacraron directamente en muchos casos. Entonces puede ser difícil
Gayaal Iddamalgoda: Por supuesto . Como en Vietnam, por ejemplo.
Ani White: Sí, sí, absolutamente. También en partes de América Latina; Perú y todo eso.
Gayaal Iddamalgoda: Mmm.
Ani White: Otro país cuya historia radical es borrada por este tipo de afirmaciones estalinistas es Filipinas, donde realmente la voz internacional de la izquierda para Filipinas es generalmente el Partido Comunista. Aunque eso está lejos de ser la única corriente de política radical, progresista o socialista en Filipinas, y ciertamente es cierto que el Partido Comunista de Filipinas, el CPP, ha tenido un impacto significativo en la historia radical filipina, pero afirmar que el maoísmo es la corriente radical de Filipinas, una especie de la única corriente radical, y que las otras corrientes son solo el trotskismo o son solo una imposición extranjera, en realidad borran el trabajo de muchos activistas y organizadores filipinos. Como voy a hablar, hice una visita a Filipinas para un seminario socialista donde aprendí sobre un trabajo increíble que estaban haciendo personas que eran de un grupo separatista del CPP. El CPP tiene, como dije, un cuasimonopolio en relatos recientes, relatos comunistas occidentales de Filipinas, a pesar de que hay otros grupos que han roto con él, lo han desafiado o nunca se han alineado con él y que rara vez son reconocidos en Cuentas en inglés.
Esto se vuelve particularmente problemático cuando algo como el CPP respalda a un fascista como Duterte y sus voceros internacionales se hacen eco de eso y luego seis meses después afirman que nunca sucedió. Entonces, para un relato concreto de la relación del CPP con Duterte, recomendaría el trabajo de Joseph Scalice. Vincularemos una conferencia de YouTube de él en la descripción. Una cosa que he encontrado es que es prácticamente gaslighting. Entonces la gente dirá que nunca apoyaron a Duterte, que es una calumnia, y puedes volver atrás y descubrir explícitamente que están haciendo campaña para que Duterte sea elegido. Están en mítines junto a él, pero ahora llega un punto de negación en el que realmente te preguntas si estás loco o exagerando. Y lo útil del trabajo de Scalice es que en realidad documenta la alianza. Entonces es como, ‘oh sí eso realmente sucedió, en realidad estaban apoyando a Duterte ‘.
Una de las razones por las que los antiimperialistas inicialmente apoyaron a Duterte fue porque hizo gestos para oponerse a las Fuerzas Armadas estadounidenses, que no parecen haber cumplido realmente. Pero oponerse a Estados Unidos no tiene por qué significar apoyar a figuras terribles como Duterte o Putin, Xi Jinping o Assad, y hay otro aspecto que puedo entender, y es que el PCP estaba en negociaciones de paz con Duterte. Pero, ya sabes, en realidad no tienes que hacer campaña a favor de la persona con la que estás en negociaciones de paz; eso no es realmente cómo funciona eso. Fue una decisión que tomaron para apoyarlo que va más allá de estar en negociaciones de paz. Hay muchas negociaciones de paz en las que las dos partes ciertamente no respaldarán a la otra. Pero a menudo, cuando se señala la violencia contrarrevolucionaria de estas diversas figuras de hombres fuertes, menos Duterte ahora porque se ha reconocido que es terrible, pero se dice con Xi Jinping o Assad, la gente responde que Estados Unidos hace cosas malas. A lo que respondemos, ‘bueno, sí, obviamente Estados Unidos hace cosas malas, el imperialismo estadounidense es malo’. Así que hemos protestado frente a la embajada rusa, por ejemplo, y nos han preguntado ‘por qué no protestan frente a la embajada de Estados Unidos’ y lo hemos hecho. Entonces puedes oponerte a Estados Unidos y también oponerte a Duterte cuando hace movimientos para desafiarlos y creo que esa es una situación en la que quien gane, nosotros perdemos. Entonces, en lugar de apoyar los campos geopolíticos, apoyamos los movimientos democráticos sin importar en qué lado de la línea geopolítica se encuentren.
Volviendo a Filipinas, eso fue un poco tangente, pero en junio de 2019 visité Filipinas para el Seminario Regional Asia Pacífico del Instituto Internacional de Investigación en Educación, o IIRE, una organización que está ampliamente afiliada a [ Cuarto] Internacional y el Partido Obrero Revolucionario de Mindanao, RPM-M. Como mencioné anteriormente en el podcast, este seminario fue sin duda el evento educativo socialista más estimulante al que he asistido, y he asistido bastante. Con camaradas de las secciones de la Cuarta Internacional u organizaciones semi-afiliadas, porque algunos están directamente en la Cuarta Internacional y otros están más o menos lejos. Pero con camaradas de todos los continentes menos de la Antártida. Entonces tenías camaradas de Brasil, de Pakistán, de Japón y compartir esas experiencias e ideas fue muy estimulante y el estilo de educación fue genuinamente participativo. Entonces, por ejemplo, podría tener personas que discutan las diferentes situaciones de las luchas de género y sexualidad en diferentes países donde, por ejemplo, en Filipinas, y esto realmente incluye al Partido Comunista, pero también otros sectores de la izquierda han sido bastante buenos en términos de las luchas LGBT, por lo que estaban llevando a cabo matrimonios homosexuales antes que el estado. Mientras que en Pakistán, había camaradas que decían: ‘queremos apoyar estas luchas, pero realmente no sabemos nada sobre ellas’. en Filipinas, y esto en realidad incluye al Partido Comunista, pero también otros sectores de la izquierda han sido bastante buenos en términos de luchas LGBT, por lo que estaban llevando a cabo matrimonios homosexuales antes que el estado. Mientras que en Pakistán, había camaradas que decían: ‘queremos apoyar estas luchas, pero realmente no sabemos nada sobre ellas’. en Filipinas, y esto en realidad incluye al Partido Comunista, pero también otros sectores de la izquierda han sido bastante buenos en términos de luchas LGBT, por lo que estaban llevando a cabo matrimonios homosexuales antes que el estado. Mientras que en Pakistán, había camaradas que decían: ‘queremos apoyar estas luchas, pero realmente no sabemos nada sobre ellas’.
Los camaradas en el seminario de Filipinas enfatizaron en general, en mi experiencia, que para el RPM-M, lo político es primordial sobre la lucha militar, mientras que para el PCP, el ejército es primordial sobre lo político. Entonces, para el CPP es principalmente una guerra de guerrillas y así es como conciben su estrategia. Mientras que para la sección de Mindanao, lo principal es la lucha en torno a cuestiones como los derechos de los campesinos, los derechos de los trabajadores, los derechos de las personas LGBT y su sección militar solo se utiliza para la autodefensa. Por lo tanto, solo se usa para defender su sección y no como su tipo de orientación estratégica primaria.
Para el resto, voy a citar otra pieza en su totalidad, que describe la historia del RPM-M y, como de costumbre, puede encontrar un enlace al artículo completo en la descripción:
“Un país saqueado de sus recursos naturales, sus bosques tropicales diezmados: conflictos armados a fuego lento: un estado corrupto, con una deuda de miles de millones, incapaz y no dispuesto a aliviar el sufrimiento diario y el hambre de sus ciudadanos: millones obligados a trabajar en el extranjero … Filipinas es un ejemplo de libro de texto de los efectos de la globalización neoliberal.
Durante años, el Partido Revolucionario de los Trabajadores de Mindanao (RPM-M) y sus predecesores han estado tratando de organizar a los pobres y oprimidos de Mindanao, la gran isla en el sur del archipiélago de Filipinas, para luchar por el cambio. El partido, desde 2003 una sección de la Cuarta Internacional, tiene sus raíces en el Partido Comunista Maoísta de Filipinas (CPP).
En las décadas de 1970 y 1980, el PCCh y sus aliados en el movimiento nacional-democrático tenían una hegemonía completa sobre la izquierda en Filipinas. La caída del régimen corrupto de Ferdinand Marcos en 1986, sin embargo, resultó ser una derrota en la victoria del PCP. La organización que había hecho tan grandes sacrificios para desgastar la dictadura se encontró aislada del movimiento de masas por su insistencia en el papel principal de la lucha armada en el campo y el boicot a las elecciones ”.
Ani White: Que por cierto – una nota al margen – [el CPP] desde entonces ha invertido esa posición; ahora participan en las elecciones sin decir en ningún momento que estaban equivocados. Así que purgaron a la gente por defender una posición y desde entonces han adoptado esa perspectiva que es muy típica del partido estalinista.
Pero volviendo al artículo:
“Los miembros del PCCh o“ el viejo partido ”, como lo denominan ex miembros, todavía se aferran a la interpretación del maoísmo con la que comenzaron en los años sesenta. Para ellos el actual régimen de presidente … ”
Ani White: … está bien, este es el presidente anterior …
“… [Gloria Macapagal] Arroyo no es realmente diferente al de Marcos. Consideran que el país sigue siendo “semifeudal y semicolonial”.
Ciertamente, la democracia oficial es una farsa. Desde 2001, más de 1.000 activistas por la justicia social y los derechos humanos han sido asesinados o “desaparecidos”. Nadie ha sido condenado por estos delitos, aunque es un secreto a voces que los asesinos y torturadores se encuentran en el ejército, la policía y los numerosos ejércitos privados.
Al menos después del monopolio del poder de Marcos y sus compinches la competencia entre facciones de la élite gobernante ha abierto algún espacio político, algo que los nacionaldemócratas también admiten implícitamente al participar en las elecciones con sus propias formaciones electorales. Desde la caída de Marcos, Filipinas se ha integrado cada vez más a la economía mundial. Los grandes terratenientes siguen siendo poderosos, pero la exportación de materias primas y mano de obra barata se ha vuelto más importante y el papel del capital en la agricultura ha aumentado. Una parte creciente de la población vive en las ciudades.
El RPM-M y sus predecesores habían estado en contacto con la Cuarta Internacional desde la década de 1990, tratando de orientarse en la nueva situación. Harry Tubongbanwa, una vez líder del PCCh en Mindanao y ahora un destacado activista del RPM-M, explica: «Consideramos que nuestra lucha es una lucha contra el imperialismo que debe ser parte de una lucha internacional de organizaciones progresistas y socialistas». Su partido ve la necesidad de luchar por las luchas democráticas básicas y ahora presta más atención a las campañas masivas legales …
Para el RPM-M la democracia y la autodeterminación son partes integrales de la lucha por el cambio revolucionario. Los movimientos de masas son la clave: las armas son necesarias para proteger a los movimientos y activistas, pero no garantizan la victoria.
Los miembros del brazo armado del partido, el Ejército Revolucionario del Pueblo, aseguran las reuniones del partido en las montañas de Mindanao y protegen las aldeas que simpatizan con el partido de los criminales y los ejércitos privados. Otras tareas incluyen la formación de grupos de autodefensa de indígenas que resisten la destrucción de sus tierras nativas por parte de las empresas mineras, y también ayudar a los campesinos en la cosecha y la siembra.
En 2005 el RPM-M negoció un alto el fuego con el gobierno nacional. A cambio, el partido exigió que el gobierno instale agua corriente y electricidad para docenas de aldeas aisladas y empobrecidas de Mindanao. …
Trágicamente, los enfrentamientos más recientes que involucraron a combatientes del EPR fueron con el Nuevo Ejército Popular del CPP. El CPP ha denunciado a todos los grupos de izquierda que no siguen el marco nacional-democrático como traidores y contrarrevolucionarios. Numerosos activistas de izquierda, incluidos varios miembros del RPM-M, han sido asesinados por los maoístas. …
Mindanao es una parte conflictiva del país. Desde la década de 1970, el ejército nacional ha estado luchando contra el PCCh y también contra los movimientos islámicos separatistas, un conflicto que a veces se convirtió en una guerra civil a gran escala. Las campañas contra la guerra y el trabajo de socorro para las víctimas de la guerra son prioridades para los socialistas en Mindanao. Su trabajo muestra una interpretación muy práctica del antiimperialismo y la lucha contra la pobreza y el capital extranjero y filipino.
El RPM-M es ahora una organización en crecimiento de unos 2.500 miembros y por primera vez está expandiendo su trabajo más allá de Mindanao, todo el tiempo experimentando cambios profundos. Por ejemplo, la liberación de la mujer es un elemento integral en todo el trabajo y el partido ha organizado un grupo de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales ”.
Ani White: Entonces, si desea obtener más información sobre la sección de Filipinas de la Cuarta Internacional, enlazaremos su sitio web en inglés en la descripción. Pero nuevamente, grupos como el RPM-M se borran cuando la gente afirma que el maoísmo es la política radical del tercer mundo o que otras corrientes son inexistentes o de alguna manera impuestas. La ironía es que la Cuarta Internacional a menudo se trata como una broma porque sus secciones occidentales son pequeñas, pero sus secciones más importantes en el mundo mayoritario han sido olvidadas e ignoradas.
Gayaal Iddamalgoda: Es realmente interesante, Ani, algunas de las cosas que mencionaste en tu perorata sobre Filipinas. Creo que el problema con el tankismo y con el estalinismo es un rechazo al internacionalismo genuino. y creo que reemplazar el internacionalismo genuino o la lucha de los trabajadores internacionales con esta idea dogmática de que cada sociedad o cada país tiene una forma de socialismo hecha a su medida o una forma de antiimperialismo hecha a su medida, por sus cualidades orgánicas. de la gente que vive allí, que es una tontería completamente reduccionista y esencialista. La forma en que esto se desarrolla puede ser bastante peligrosa, esa es la cuestión. Cuando ves movimientos o personas en el mundo mayoritario impugnando sus derechos y afirmando que no quieren vivir bajo ninguna forma de opresión, funcionando como la clase revolucionaria que son, muchos Tankies, debido a su posición dogmática sobre el antiimperialismo o el estatismo, en realidad se opondrán agresivamente a esos movimientos. No los verán por lo que son; que es la resistencia natural de la masa de la clase trabajadora.
Creo que en Wellington hemos tenido algunos problemas con algunos Tankies o un Tankie en particular que era muy, muy pro China y creía que esa era la posición genuinamente socialista. En Nueva Zelanda, esta persona obviamente apoyaría todo tipo de posiciones políticas progresistas; sobre la igualdad de género, sobre el activismo queer, todo ese tipo de cosas. Pero cuando se trataba de activistas en China que se oponían a un régimen que les niega estas cosas, inmediatamente se pusieron del lado del régimen represivo porque, dogmáticamente, China es un antiimperialista llamado «estado socialista existente». Esta persona, durante las protestas de Hong Kong, en realidad vigilada, tomó fotografías de los manifestantes de Hong Kong, los estudiantes de Hong Kong que están protestando en Nueva Zelanda y, de hecho, presumiblemente las entregó a la embajada china aquí. Esto no solo está completamente equivocado, en realidad es peligroso. Hay alguien aquí que está tan comprometido con esta posición que China es un estado socialista realmente existente y que tiene que ser protegido a toda costa, incluso de su propia clase trabajadora, que en realidad está dispuesto a exponer a las familias de estos estudiantes. que protestan ante el peligro.
Ani White: Vi a la gente responder a esta persona como un LARPer y esa fue su respuesta a toda esta situación, y decir que no debería importarnos, lo cual creo que fue bastante espantoso. Porque si realmente estaban actuando como policías o no, en otras palabras, si realmente entregaron o no esas fotos, obviamente era una táctica de intimidación y, como usted dice, jugar con los temores de la gente de que le ocurran cosas a su familia o deportado o lo que sea. Esto se está comportando como un policía, esencialmente, así que ese es el punto en el que Tankism pasa de LARPing a ser un policía, en realidad.
Gayaal Iddamalgoda: No es LARPing en absoluto. Si tan solo fuera tan inocuo. Es extremadamente peligroso y está completamente desconectado de una perspectiva genuina sobre la lucha de clases. Creo que mencionaste también en lo que decías antes sobre el Assadismo. Una vez más, veo muchos paralelismos entre lo que dice la gente sobre Sri Lanka y el tipo de sociedad que es Sri Lanka; sumido en un conflicto étnico y necesitado del hombre fuerte para mantener juntas a todas estas personas locas en el lugar caliente, la gente de izquierda dice eso sobre Assad. Dicen, ‘bueno, sí, hay sectarismo y sí, aviva algunos de los peores elementos del sectarismo en la sociedad, pero ya sabes, él es todo lo que tienen. Eso es todo lo que tenemos para apoyarlo principalmente a toda costa. ‘Eso es una completa tontería y francamente es un insulto para el pueblo sirio que ha expresado su deseo de libertad de manera muy inequívoca. Quieren vivir en una sociedad que no sea una dictadura. Quieren vivir en una democracia donde todos sean iguales. Estas corrientes existen, pero Tankies es incapaz de reconocer realmente estas corrientes por lo que son debido a su postura dogmática. Creo, además, que esto siempre ha sido un problema con el estalinismo. Como dijiste, el origen de la palabra Tankie: las personas que apoyaron el aplastamiento del activismo prodemocrático en Hungría con tanques se llamaron Tankies. Bueno, hoy en día tenemos a Tankies haciendo cosas tan absurdas y aborrecibles como negar el genocidio y la limpieza étnica de los uigures en Turkmenistán Oriental por parte del estado chino. Esta es seguramente en nuestra generación una de las posiciones más trágicas y despreciables que podría tomar la izquierda radical. Ignorar el llamado a la autodeterminación de los uigures y, de hecho, negar por completo lo que realmente le está sucediendo a este grupo en China. No vamos a ser tomados en serio por la izquierda radical si este es el tipo de cosas que se expresan. Creo que la izquierda radical tiene el fuerte deber de denunciarlo y reconocer realmente la opresión que está ocurriendo y mostrar solidaridad con las personas oprimidas en todas partes.
Ani White: Sí, con la lucha de los uigures y la negación total, también se ven argumentos que no serían aceptados cuando se trata de la opresión en Occidente. Entonces ves a la gente diciendo, ‘esto son terroristas islámicos radicales’, y eso hace que esté bien vigilar a toda una comunidad. Ciertamente, para estas personas y correctamente, no sería aceptado si el estado australiano o estadounidense dijera que ‘bueno, porque hay musulmanes radicales, por lo tanto, criminalizar a toda una comunidad es aceptable’. Me gusta decir: ‘Los fascistas son constantemente reaccionarios. Los Tankies son inconsistentemente reaccionarios ”. Son reaccionarios en algunas cuestiones; generalmente cuando se trata del tercer mundo o cualquier cosa que se considere oponerse a los Estados Unidos y no son tan reaccionarios cuando se trata de sus propias luchas esencialmente.
Tankies se opone a las prisiones en Occidente, pero las apoya en China. Acusan a la gente de ser policías cuando actúan como policías. Acusan a la gente de racismo mientras borran las luchas de las personas reales de color y una de las afirmaciones de Tankies es que la crítica al estado chino es orientalista o sinófoba. Por supuesto, hay una historia de discurso sinofobia y peligro amarillo en Australasia y en otros lugares. Recientemente hemos visto esta extraña guerra entre Australia y China, donde mi opinión es ‘quien gane, perdemos’. Pero la solución es una línea de clase, por lo que no es idealizar el estado chino como una forma de contrarrestar la sinofobia. Entonces, en el caso de China respaldamos a los trabajadores chinos, no al estado o capital chinos, como lo haríamos en cualquier lugar. Entonces, decenas de miles de trabajadores chinos se han declarado en huelga en los últimos años. Según el Boletín Laboral de China, las huelgas se multiplicaron por 13 en cinco años, de modo que ahí es donde reside nuestra simpatía. No es orientalista apoyar internacionalmente las mismas luchas que apoyaríamos aquí.
Recientemente hemos visto golpes de tambor de los gobiernos de Australia y Estados Unidos contra China. Ninguna de las partes apoya la democracia o la autodeterminación. Entonces, otra forma de decirlo es, ni Washington ni Beijing, sino el socialismo internacional.
Estoy seguro de que esta línea de crítica, como la hemos encontrado a menudo en Nueva Zelanda y la ves en las redes sociales, molestará no solo a Tankies, sino también a aquellos que están obsesionados con la unidad de izquierda y dirán: ‘no estamos de acuerdo con los Tankies’. pero no puedes criticarlos ‘. Pero la unidad necesita una base de principios, necesita un objetivo común y no estoy seguro de compartir un objetivo común con quienes apoyan al capital y al Estado contra los trabajadores. Entonces, con esta crítica en mente, ¿qué se debe hacer?
Gayaal Iddamalgoda: Lo pondré de esta manera. No es sinofóbico apoyar a los trabajadores en China que se unen a sindicatos o trabajadores en China que están tomando las calles para exigir los derechos y libertades que los trabajadores en Australia y Nueva Zelanda tienen y por los que han luchado. Eso no es sinofobia. Es sinofóbico decir que estas personas necesitan aceptar algo menos, porque viven en China o porque son de origen chino. Ese es el problema, ahí es donde radica el racismo. Como dijiste muy elocuentemente, no toleraríamos el tipo de represión que el gobierno chino aplica a las personas que viven en China si fuera contra la clase trabajadora en Australia o Nueva Zelanda o el Reino Unido o Estados Unidos. Creo que ese es el punto simple y si se da cuenta de eso, podemos comenzar a construir solidaridad con movimientos de trabajadores genuinos en todo el mundo. Esto se basa en el internacionalismo; el entendimiento de que la lucha de los trabajadores es una lucha internacional. Es una lucha de solidaridad entre trabajadores de todos los estados y países. Sobre esa base, todo socialista basado en principios políticos debería apoyar los movimientos democráticos en todas partes, debería apoyar el antirracismo en todas partes y celebrarlo, y apoyar y llegar a las autoorganizaciones de los trabajadores, en lugar de fetichizar a los estados y líderes.
Creo que si miras la historia de la lucha de clases en el tercer mundo sin adoptar una visión reduccionista y esencialista, ¿cuál es orientalista, verdad? Eso es lo orientalista: si realmente los miras, verás que son capaces, son más que capaces de producir sus propias luchas orgánicas y de defender plenamente sus derechos como personas de la clase trabajadora. Los líderes orgánicos pueden surgir de vez en cuando, pero como siempre es el caso, los líderes deben rendir cuentas a la clase que los eleva. Deben rendir cuentas a la clase trabajadora y el movimiento de la clase trabajadora es lo que siempre debe ser lo primero. Esto es cierto en cualquier lugar, esto es cierto en Occidente, esto es cierto en Rusia, esto es cierto en Australia, es cierto en Nueva Zelanda, es cierto en China, es cierto en Sri Lanka. Y creo que si alguien quiere ahondar un poco más en esto; es fascinante. La historia de las luchas de la mayoría del mundo es realmente fascinante. He hablado un poco sobre Sri Lanka, pero solo sobre Sri Lanka hay una gran cantidad de información sobre los trotskistas de Sri Lanka y el socialismo de Sri Lanka en general. Animaría a cualquiera a que lo estudie por su cuenta. Te prometo que no lo encontrarás aburrido en absoluto.
Ani White:Un ejemplo reciente clave de esta lucha por la autodeterminación es el levantamiento transnacional de 2011 en Oriente Medio y África del Norte, e incluso que inspiró al movimiento Occupy en el núcleo imperialista, así como obviamente a los Indignados en España. El legado de 2011 es un legado vivo y seguirá reverberando como lo hacen 1917 o 1968. Y otra vez. la lucha por la democracia es fundamental y es un momento inspirador cuando estalla después de décadas de represión y pasividad. Sin embargo, Tankies elige qué luchas apoyarán basándose en campos geopolíticos, en lo que supuestamente es malo para Estados Unidos y bueno para Rusia o China, en lugar de prestar atención a las luchas en el terreno. Entonces, una forma en que lo expreso es: solidaridad con la gente, no con los estados. La revolución siria es un ejemplo clave de este tipo de traición. El Partido Comunista de Siria apoyó al dictador Assad, contra el levantamiento popular y Tankies internacionalmente se ha hecho eco de esa perspectiva. Esta fue realmente una lucha por la democracia y si miras el material sobre el estallido de 2011, fue no sectario, fue democrático, atravesó diferentes comunidades. Desafortunadamente, desde entonces ha estado un poco polarizado donde se ve como una lucha sunita y no como una lucha alauita o una lucha de minorías o cristianos o chiítas. Pero si nos fijamos en 2011, tenían eslóganes como «Sunis y alauitas son uno» y «Siria es uno». Fue un levantamiento antisectario y democrático, y una de las verdaderas victorias del régimen de Assad ha sido convertirlo esencialmente en una lucha sectaria. Así que liberaron a los salafistas de la prisión al mismo tiempo que encarcelaban a activistas por la democracia, por ejemplo. El hecho de que ahora se percibe como una lucha entre Assad e ISIS, cuando ISIS solo entró en la lucha unos años más tarde en 2014, como realmente una fuerza de ocupación proveniente de Irak, el hecho de que ahora se ve como una lucha entre Assad e ISIS, Creo que en sí mismo es una verdadera victoria para Assad. Que la naturaleza democrática del levantamiento de 2011 se ha olvidado y borrado por completo, y realmente creo que debemos traer esa historia y recordársela a la gente.
Una afirmación que escuchamos cada vez que se avanza esa perspectiva, realmente cada vez que se avanza una perspectiva que no es de Tankie sobre estos cristianos, es que la política internacional no debería importarnos en lugares como Nueva Zelanda. Pero esto está estropeado en muchos niveles. En el caso de la lucha siria, la diáspora siria está en todas partes, es la comunidad de refugiados más grande en una generación, al menos. Entonces afecta a todos. La idea de que diríamos que las luchas de la comunidad de refugiados más grande del mundo realmente no importa, porque si hablamos de ellas podríamos dividir a la izquierda, creo que realmente muestra malas prioridades. Tenemos embajadas rusas en suelo de la mayoría de los países, al igual que tenemos embajadas de Estados Unidos. La política internacional está interconectada. Algunas personas afirman que «la izquierda no importa, por lo que no tiene influencia internacional». Por un lado, eso no significa que no podamos mostrar solidaridad práctica. Por ejemplo, hay un canal de radio, Radio Fresh en Idlib. Es una estación de radio revolucionaria, se opone al régimen de Assad, pero también han sido atacados por algunos de los islamistas por tener mujeres como presentadoras. Entonces son un grupo democrático de principios y hubo una campaña de recaudación de fondos para eso. No obtendría apoyo para eso de muchos de los grupos de izquierda debido a la posición sobre Siria. El caso es que, incluso cuando somos pequeños, podemos mostrar solidaridad práctica con algo así, donde puedes donar o promocionarlo. Si alguna vez pretendemos ser relevantes, si no pretendemos ser solo un pequeño medio de estudiantes o lo que sea, entonces tendremos que resolver estas preguntas. Hay gente que habla de desarrollar un partido socialista de masas sin tomar ninguna posición sobre cuestiones internacionales. que es una especie de tontería. En última instancia, este anti-internacionalismo, la línea de que ‘las cuestiones internacionales no importan y no necesitan ser debatidas’, es un tema de conversación sin principios que enmascara una política terrible o un fetiche por la unidad por el bien de la unidad en lugar de la unidad por un meta común. Y como dijimos, también es negar y borrar las luchas reales en el mundo mayoritario.
Podemos aprender mucho de estas revoluciones vivientes recientes. Lo ves una vez que profundizas en la historia, eso es absolutamente cierto, pero incluso profundizar en lo que está fácilmente disponible en las luchas en los últimos años puede ser fascinante y ves a muchos izquierdistas haciendo eso, sin aprender sobre algo como Siria. Así que no solo aprendemos de Rusia en 1917, podemos aprender de Siria en 2011. Claro, no todas las lecciones de la Revolución Siria son positivas. Por ejemplo, tenemos que tener en cuenta el secuestro sectario, pero eso es igualmente cierto en Rusia 1917 o en cualquier otra revolución real: hay lecciones positivas y lecciones negativas de cualquier revolución. Hay tensiones y contradicciones en cualquier revolución. Pero en mi opinión, si eres un radical, progresista, izquierdista, como quieras llamarte, socialista,
Entonces, en ese sentido, solo voy a sugerir una lista de lectura corta, tres textos esenciales sobre la revolución siria porque obviamente apenas rasgué la superficie y realmente hay mucho que la gente debería saber sobre esa lucha. Hay un libro titulado B urning County: Syrians in Revolution and War de Leila Al-Shami y Robin Yassin-Kassab. Este libro se basa en extensas entrevistas con revolucionarios sirios y ofrece una especie de narrativa útil sobre el terreno de las diversas etapas del conflicto.
Otro, La revolución imposible: dar sentido a la tragedia siria , de Yassin Al-Haj Saleh. Mientras que Burning Country opera en el nivel básico con estas entrevistas, The Impossible Revolution ofrece un análisis más a nivel macro. Es una colección de ensayos de Yassin Al-Haj Saleh, comenzando en 2011 durante la revolución y con ensayos hasta 2014. Saleh es un intelectual que fue encarcelado por el régimen de Assad durante diez años, por su membresía en una ruptura del Partido Comunista que enfatizó la lucha por la democracia. Hoy se le conoce como la conciencia de la revolución. Estos ensayos profundizan en el carácter de clase de la sociedad siria; tienen una especie de ruptura de clases en la sociedad siria, que honestamente es mucho más perceptivo que muchos de los escritos de izquierda que he leído en algún tiempo, en términos de tratar de comprender de manera concreta cómo funciona la clase en una sociedad determinada. Habla de la base de la revolución; así que uno de sus argumentos es que dos de los elementos clave eran la mayoría sunita desposeída, pero también los intelectuales urbanos. Pero entra en varios aspectos de esto. También entra en la degeneración en el sectarismo. El último capítulo trata sobre lo más perspicaz que he leído sobre el sectarismo, donde habla de él como una especie de nihilismo islámico, y que a medida que se llega a ver el mundo como esencialmente corrupto, este nihilismo es una retirada del mundo. Realmente es algo que ha sucedido en muchos lugares que acaban de ser demolidos, ya sea por bombas estadounidenses o, en este caso, principalmente por bombas de Assad y Rusia. En cualquier caso, hay una especie de retirada traumatizada del mundo que se asocia con este tipo de nihilismo islámico. Entonces, sí, ese es un libro que vale la pena leer y es muy perspicaz.
Hay un artículo más corto publicado por la revista Spectre y también asociado con la alianza de socialistas de Oriente Medio y África del Norte (MENA). Esto fue escrito por Frieda Afary y Lara al-Kateb y se titula ‘¿Qué está frenando la formación de un movimiento global abolicionista de prisiones para luchar contra el COVID-19 y el capitalismo?’ Entonces, cite:
“En la región de Medio Oriente y África del Norte, Siria tiene el mayor número de presos políticos con aproximadamente 100.000 personas. Una carta firmada por 43 grupos de derechos humanos pide la liberación inmediata de todos los presos de los centros de detención y cárceles y prisiones dentro de Siria. …
[L] a hay una tendencia entre algunos en la izquierda global de ignorar o defender a los gobernantes autoritarios que dicen estar en contra del imperialismo estadounidense. Este antiimperialismo selectivo se niega a defender a los presos políticos en países como Siria, Irán, Rusia, China, Venezuela, Cuba, Nicaragua aunque se opongan a todas las potencias imperialistas y al fundamentalismo religioso. De los más de 100.000 prisioneros políticos en las mazmorras del brutal régimen de Assad, la mayoría no son yihadistas: son activistas jóvenes, kurdas, laborales y feministas que se atrevieron a participar en el levantamiento contra el régimen de Assad en 2011 y después. Los millones de refugiados sirios que están siendo bombardeados por el régimen de Assad y sus aliados de Rusia e Irán sufren en los campos de refugiados de la región ”.
Ani White:Así que, de nuevo, se trata de oponerse a las prisiones en el mundo minoritario o en Occidente, y apoyar o negar la existencia de prisiones en el mundo mayoritario. Como digo, creo que hay mucho que aprender de la revolución siria, y mucho que aprenderemos durante mucho tiempo, a menos que la gente cierre sus mentes sobre la base de que Assad es un oponente del imperialismo estadounidense. Lo que realmente no es. Una cosa que encontré realmente divertida fue un trotskista que decía: «Celebro cada vez que los soldados de Assad matan a soldados estadounidenses» y la única respuesta posible era «no están haciendo eso». Por ejemplo, no hay una guerra terrestre entre Assad y Estados Unidos. Así que esta era una ficción que tenía en mente. Tal vez un eslogan tomado de Vietnam o algo así, y obviamente no prestó atención a los aspectos básicos de la situación real. Así que sí,
¿Hay otros puntos que quieras hacer?
Gayaal Iddamalgoda: No, esa es una lista de lectura realmente brillante, Ani. Creo que, como dijiste, tenemos mucho que aprender de la Primavera Árabe de 2011 porque fue una lección objetiva de por qué la política de los estalinistas está mal cuando se aplica al tercer mundo. Fue una lección objetiva sobre cómo la clase trabajadora en el Medio Oriente, que ha sido constantemente difamada en Occidente por ser atrasada, sectaria, incapaz de entender la democracia, cuando salieron en masa y dijeron cosas como: ‘Los sunitas y los alauitas son uno ‘,’ los coptos y los musulmanes son uno ‘en Egipto. Estos eran los lemas que venían orgánicamente de la clase trabajadora, y creo que es realmente triste que la gente no pueda ver a la clase por lo que es y por lo que es capaz. Así que creo que los socialistas necesitan entender y mantener su enfoque en la lucha de clases y no ceder a los dogmas racistas y de mente estrecha.
Ani White: Sí, en última instancia, se trata de una falta de fe en la clase y una especie de renunciar a eso y decir, «los estados son la salvaguardia». Los dos estábamos involucrados en la organización de solidaridad con Siria en Whanganui-a-Tara, Wellington, y organizamos, por ejemplo, una manifestación en la embajada rusa. Tenías a la comunidad siria saliendo y los jóvenes se hicieron cargo del micrófono y cantaban cánticos en árabe sirio y fue realmente agradable dejar que estos jóvenes sirios se hicieran cargo del evento y pintaran la embajada rusa y todo. Nos criticaron por protestar frente a la embajada rusa y, como se mencionó anteriormente, fue como, ‘¿por qué no protestan frente a la embajada de Estados Unidos?’ A lo que la respuesta es, ‘lo hemos hecho, muchas veces’. Es una cuestión de solidaridad constante, que apoyamos a las personas oprimidas y explotadas en todas partes.
Gracias por venir al programa Gayaal.
Gayaal Iddamalgoda: Gracias, Ani. Ha sido un verdadero placer.
Ani White: Y solidaridad, camaradas. Buenas noches y buena suerte.
*Gayaal Iddamalgoda: socialista, sindicalista y defensor de los derechos de los migrantes / refugiados, con sede en Aotearoa / Nueva Zelanda.
**Ani White es una estudiante de posgrado, estudia comunicación política y el regreso del socialismo a la esfera pública. Ani también tiene su sede en Aotearoa / NZ.
Fuente: News Politics
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