Revisión de Roxanne Dunbar-Ortiz, no “una nación de inmigrantes”: colonialismo de colonos, supremacía blanca y una historia de borrado y exclusión . Beacon Press, 2021. 392 páginas. [1]
Sería difícil encontrar a alguien en la sociedad en general que no dijera que Estados Unidos es una nación de inmigrantes. Se nos cuenta esta historia sobre los Estados Unidos desde el primer día. Aunque la vista en sí tiene buenas intenciones y trata de mostrar fuerza en la diversidad y el multiculturalismo, continúa borrando la verdadera historia colonial de los EE. UU.
El concepto de nación de inmigrantes fue popularizado por el entonces senador John F. Kennedy en 1958 con su ensayo para la Liga Antidifamación titulado «Una nación de inmigrantes». Roxanne Dunbar-Ortiz en su libro extremadamente accesible Not «A Nation of Imjected»: Colonialismo de colonos, supremacía blanca y una historia de borrado y exclusión argumenta en contra de esta noción que examina específicamente el colonialismo de los colonos de EE. UU. Y la historia de las luchas que enfrentan los inmigrantes en los EE. UU. .
Como dice Dunbar-Ortiz, “el libro es un llamado a todos aquellos que han pasado por la experiencia de inmigrantes o refugiados o son descendientes de inmigrantes a reconocer el colonialismo de los colonos y el proceso de americanización que los arrastra a la complicidad con la supremacía blanca y el borrado de los pueblos indígenas . » [2]
Este libro se publica cuando las escuelas comienzan de nuevo. A lo largo del verano hemos visto el debate sobre la enseñanza de la teoría crítica de la raza (CRT) en el aula, a pesar de la falta de comprensión de los conservadores sobre CRT. Veintiocho estados han introducido legislación, y ocho de ellos aprobaron legislación, que haría ilegal discutir completamente el papel que el racismo, el sexismo y la opresión han jugado en los EE. UU. [3] Sin duda la CRT es el nuevo susto rojo en las escuelas y las respuestas de los conservadores han sido el macartismo de libro de texto. Este libro, como los otros de Dunbar-Ortiz, será criticado.
El clamor por discutir la raza y la opresión en las aulas no surgió de la nada. Ha sido una reacción violenta al levantamiento más grande de este país luego del asesinato de George Floyd, la protesta anti-DAPL en Standing Rock, cuatro años de la administración Trump y otros movimientos de resistencia. Millones de personas se unieron a las protestas en todo el mundo y muchos han comenzado a examinar críticamente la historia de Estados Unidos. Historiadores como Dunbar-Ortiz y el difunto Howard Zinn han sido objetivos ya que su erudición siempre ha ido en contra de las enseñanzas patrióticas incuestionables en muchas escuelas.
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No “Una nación de inmigrantes” es una continuación de otros libros de Dunbar-Ortiz, como Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos [4] , Loaded [5] , Roots of Resistance [6] y otros. Mientras leía el libro, pude sentir la conexión y cómo son parte de la historia de un pueblo que desafía los mitos nacionales y exige acciones. Con todos sus libros, Dunbar-Ortiz no quiere que uno simplemente sepa la historia, sino que actúe. Este libro es una herramienta para que los activistas recluten personas para el movimiento.
En el libro, Dunbar-Ortiz presenta muchos argumentos, desde revelar la historia real de Alexander Hamilton contraria al popular musical blanqueado Hamilton hasta el papel que ha jugado el excepcionalismo estadounidense en el adoctrinamiento de nuevos inmigrantes. El argumento principal que recorre todo el libro es la historia del borrado de los mitos estadounidenses, siendo el más evidente el borrado de los pueblos indígenas y el colonialismo de los colonos en la sociedad estadounidense.
El borrado y la violencia están detrás de mitos como “Nación de inmigrantes” o “Expansión occidental”. Muchos activistas y expertos liberales señalarán a Nixon, Reagan o Trump por promover ideas nacionalistas blancas. Pero lo que sostiene Dunbar-Ortiz es que esto es y siempre ha sido fundamental para Estados Unidos. Al comienzo del libro, ella analiza cómo el ejército de Estados Unidos era necesario y fundamental para el proyecto imperialista y capitalista de Estados Unidos, no la idea de una nación de inmigrantes. Ella dice,
El elefante en la sala de inmigración es la invasión militar estadounidense y la anexión de la mitad del territorio mexicano que se extendió por más de dos décadas, de 1821 a 1848. Durante ese mismo período, la mitad oriental de los Estados Unidos estaba siendo depurada étnicamente con el traslado forzoso. de las naciones nativas. La supremacía blanca y la violencia de los colonos coloniales están permanentemente arraigadas en la topografía de Estados Unidos. Estados Unidos tiene un problema fundamental de nacionalismo blanco que no era nuevo con Nixon, Reagan o Trump. [7]
Dunbar-Ortiz llama a esto el estado fiscal-militar, que ella define como un estado construido para hacer la guerra. Este es un argumento difícil de disputar, ya que cuando Estados Unidos se independizó de Gran Bretaña, quiso desesperadamente moverse más y más hacia el oeste para exigir más tierras y recursos.
Después de hablar de Hamilton, se centra en la mecánica del colonialismo de colonos y en cómo, por su propia naturaleza, es genocida. Este es un argumento importante, ya que es el marco que utiliza a lo largo del libro. Si solo mira a los Estados Unidos como una nación de inmigrantes que acepta a todas las personas, borra la violencia del colonialismo de los colonos. En las discusiones de hoy sobre el multiculturalismo y la diversidad, los pueblos indígenas a menudo son simplemente presentados como otra minoría en lugar de ser algo sistemáticamente diferente en su relación con el estado colono. Dunbar-Ortiz señaló las deficiencias del multiculturalismo diciendo que era,
la respuesta a las demandas de derechos civiles, que requirió una revisión de la narrativa de la historia de Estados Unidos. Para que este plan funcionara y afirmara el progreso histórico de Estados Unidos, las naciones y comunidades indígenas debían quedar fuera del cuadro o de alguna manera integrarse en la historia. Como pueblos territoriales y basados en tratados en América del Norte, no encajan en la red del multiculturalismo, pero fueron incluidos transformándolos en un grupo racial incipiente y oprimido, mientras que los mexicoamericanos oprimidos y los puertorriqueños colonizados se disolvieron en otro grupo de este tipo, llamado de diversas maneras «Hispano» o «Latino» y, más recientemente, «Latinx». El enfoque multicultural enfatizó las “contribuciones” de los grupos oprimidos y los inmigrantes a la supuesta grandeza de los Estados Unidos. Los pueblos indígenas fueron así acreditados por contribuir con maíz, frijoles, ante, cabañas de troncos, parkas, jarabe de arce,[8]
Este argumento es importante ya que muchos liberales e instituciones ven el multiculturalismo como un contrapeso al racismo en nuestra sociedad. El multiculturalismo sin un examen de las raíces de los EE. UU. Continúa perpetuando el borrado de los pueblos indígenas y otras personas colonizadas.
El libro también asume el papel que jugaron la esclavitud y la supremacía blanca en el desarrollo de Estados Unidos. Utiliza el marco del capitalismo racial que fue popularizado y teorizado por el historiador y erudito Cedric Robinson. El trabajo de Robinson, como su libro de 1983, Black Marxism, se ha vuelto a publicar a medida que más y más personas han comenzado a ver que en los EE. UU. No puede haber capitalismo sin racismo. El trabajo histórico de Robinson y Dunbar-Ortiz desafía incluso a la izquierda estadounidense a deconstruir cualquier inclinación hacia el reduccionismo de clase en una sociedad fundada en un sistema de castas raciales y un genocidio.
Además de los marcos del colonialismo de colonos y el capitalismo racial, utilizó el marco del imperialismo continental para discutir la invasión de México y el robo de un tercio de su país con los anglo-colonos como soldados de infantería de los intereses imperialistas continentales. Ella apropiadamente llama espías a Lewis y Clark cuando se infiltraron en tierras indígenas para proporcionar inteligencia de cómo los Estados Unidos podrían expandirse militarmente. Dunbar-Ortiz demuestra cómo Estados Unidos siempre fue imperial, contrarrestando a muchos historiadores que marcan el imperialismo estadounidense en 1898 cuando Estados Unidos ganó Filipinas, Guam, Puerto Rico e, directamente, Cuba como colonias después de la Guerra Hispanoamericana. Ella tiene problemas con los historiadores que usan lenguaje pasivo.
como “destino manifiesto” o “movimiento hacia el oeste” o “expansión” al conceptualizar la invasión, conquista y colonización de naciones indígenas en todo el continente, así como la invasión y ocupación de la República de México, como natural; no colonialismo, no imperialismo. [9]
Esto demuestra el poder del lenguaje, diferentes imágenes nos vienen a la cabeza cuando decimos expansión versus invasión.
Fuera de la brutalidad de la guerra y la invasión, Dunbar-Ortiz se centra en algunas de las luchas ideológicas y en cómo algunos grupos en diferentes momentos se han autoindigenizado. Esto comenzó alrededor de la década de 1820 cuando los escritores y los colonos de los Apalaches se establecieron como si fueran los habitantes originales de la región. De hecho, algunos escritores incluso los llamaron indígenas sin mencionar al pueblo indígena real de esa región. Esta misma práctica ocurre hoy cuando ves a la familia Bundy ocupando en 2016 el «Refugio Nacional de Vida Silvestre Malheur en el este de Oregon, reclamándolo como su tierra, manteniendo el centro del refugio y las oficinas durante cuarenta días». [10]
La autoindigenización también le sucedió a Colón, quien nunca pisó lo que hoy se conoce como Estados Unidos, pero desde entonces ha sido visto como el «fundador» de Estados Unidos. Incluso lo hemos visto en el suroeste cuando los descendientes de los colonizadores españoles claman indignidad a los colonos anglosajones. Dunbar-Ortiz, por supuesto, entra en cada uno de estos casos con extremo detalle, pero el punto es que la autoindigenización es una poderosa herramienta ideológica para convencer a las personas que no deberían tener ningún interés con la élite de ponerse del lado de ellos en cuestiones de nacionalismo.
El libro también aborda el racismo asiático dirigido específicamente a los primeros inmigrantes chinos que llegaron para construir el ferrocarril. De hecho, la primera legislación antiinmigrante fue la Ley de Exclusión China. Además, aborda los problemas de los refugiados de todas las guerras de Estados Unidos en el extranjero y los desafíos que enfrentan los inmigrantes hoy y en el pasado, lo cual no es sorprendente ya que vemos lo que se está desarrollando después de 20 años de ocupación en Afganistán y el debate sobre los refugiados. . Mientras que otros grupos oprimidos como los irlandeses y otros inmigrantes europeos podrían eventualmente encajar en una sociedad de supremacía blanca con la redefinición de “blanco” durante generaciones, los inmigrantes de color no tenían ese beneficio.
Esto quiere decir que incluso si uno acepta la ideología de la “nación de inmigrantes”, no dice nada acerca de cuán antiinmigrante siempre ha sido Estados Unidos. A pesar de que Estados Unidos se está volviendo menos «blanco», con una disminución de la población blanca por primera vez en el censo de 2020 [11] , eso no borra la ideología de los colonos blancos y los mitos en los que se basa este país que son profundamente arraigado en todos nosotros.
La discusión sobre el colonialismo de colonos ha estado ausente en la sociedad mayoritaria, pero ahora se está convirtiendo en una conversación de izquierda. Históricamente, la aceptación del colonialismo de colonos en la izquierda ha debilitado a las organizaciones socialistas y a otras de la izquierda. La izquierda estadounidense a menudo ha señalado al capitalismo como el problema con puntos ciegos para el colonialismo y el imperialismo, especialmente en casa. Dunbar-Ortiz dice: “El modelo eurocéntrico de una revolución proletaria que desafía, y mucho menos que vence, al estado fiscal-militar capitalista e imperialista estadounidense no ha funcionado ni funcionará. Una clase trabajadora revolucionaria debe ser capaz de reconocer a su enemigo y evitar no solo el capitalismo, sino también el colonialismo y el imperialismo ”. [12] A menos que la izquierda haga esto, no hay esperanza en una revolución multirracial de la clase trabajadora.
Al igual que todos los libros de Dunbar-Ortiz, esto es fácil de leer y te obligará a enfrentarte a los mitos estadounidenses en los que todavía crees. Si quieres que la gente anti-CRT se vuelva loca, toma este libro, léelo, compártelo con tus amigos, haz un grupo de estudio y organízate. Si eres un educador como yo, puedes dar un paso más y hacer el Compromiso para Enseñar la Verdad, que es una campaña organizada por el Proyecto Educativo Zinn. [13]
Notas
[1] http://www.beacon.org/Not-A-Nation-of-Immmigration-P1641.aspx
[2] Página 281
[3] https://www.zinnedproject.org/news/pledge-to-teach-truth
[4] https://isreview.org/issue/97/settler-colonialism-and-its-victims/
[5] https://isreview.org/issue/109/roots-gun-violence-united-states/
[6] https://www.oupress.com/books/9782425/roots-of-resistance
[7] Página XX
[8] Páginas 270-271
[9] Página 84
[10] Página 47
[11] https://www.census.gov/newsroom/press-releases/2021/population-changes-nations-diversity.html
[12] Página 281
[13] https://www.zinnedproject.org/news/pledge-to-teach-truthPublicado Colonialismo, Inmigración, Pueblos Indígenas, Racismo, Estados Unidos
*BRIAN WARD: educador, socialista y activista de solidaridad indígena desde hace mucho tiempo. Sus artículos han aparecido en The Nation, International Socialist Review y Against the Current.
Fuente: New Politics
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