* Editorial en conjunto con la Resistencia Feminista
La voz de mi bisabuela
resonaba infantil
en las bodegas del barco.
se hizo eco de los lamentos
de una infancia perdida.
La voz de mi abuela se
hizo eco de la obediencia
a los blancos que eran dueños de todo.
La voz de mi madre
resonó suavemente
en rebelión en la parte trasera de las cocinas ajenas
bajo la
ropa muggle sucia de los blancos
en el camino polvoriento
hacia la favela.
Mi voz aún
resuena perplejos versos
con rimas de sangre
y hambre.
La voz de mi hija
capta todas nuestras voces,
capta
las voces apagadas
ahogadas en nuestras gargantas.
la voz de mi hija se
recoge en sí misma
el discurso y el acto.
Ayer, hoy, ahora.
En la
voz de mi hija se escuchará la resonancia
de la libertad de vida.
“Voces-Mujeres”
Conceição Evaristo
¿Por qué un día para las mujeres negras latinoamericanas y caribeñas?
El 25 de julio, que en Brasil desde 2014 se marca como el Día Nacional Tereza de Benguela, está señalado como el día internacional de lucha de las mujeres negras, latinoamericanas y caribeñas y tiene sus orígenes en la década de los noventa, desde el primer Encuentro de Afro. -Mujeres latinoamericanas y afrocaribeñas.
La Marcha de las Mujeres Negras en Brasilia, contra el Racismo y la Violencia y por el Buen Vivir en 2015, en Brasilia, puede entenderse como un hito para la organización de las mujeres negras brasileñas. Desde entonces, los espacios permanentes de articulación política entre estas mujeres se han fortalecido, ejemplo de lo cual es la Marcha de las Mujeres Negras de São Paulo, que llega virtualmente a su sexta edición.
Cabe señalar que la Marcha de 2015 se desarrolló en un contexto de estallido de diversas luchas feministas a nivel internacional, con fuertes manifestaciones en países de Europa y América Latina. En este sentido, puede entenderse como un elemento de continuidad de un movimiento previo hacia la integración de la mujer negra en el contexto feminista internacional. Pero puede, sobre todo, entenderse como una diferenciación de este proceso basado en la denuncia de las condiciones de vida de las mujeres negras en el sur global, una región marcada por la historia de colonización y esclavitud negra, pero también por la actual y profunda Desigualdades socioeconómicas.
Incluso antes del estallido de la crisis del COVID-19, era posible observar similitudes entre varios países de América Latina en lo que respecta a las condiciones de vida de las mujeres negras: entre los 25 países con más casos de feminicidio en el mundo, 14 estaban en esta región del mundo, según datos de la ONU . Además, según las encuestas de la ONU, América Latina y el Caribe por sí sola representaron el 11,8% del total de casos de violencia de género contra las mujeres en el mundo entre los 15 y 49 años entre 2019 y 2020.
Hoy, ante el escenario actual de crisis sanitaria y socioeconómica en América Latina y en tantos países del mundo, estas desigualdades históricas, ligadas al racismo y al sexismo, emergen con grandes fracturas expuestas. En los primeros meses de la pandemia en Brasil, según una encuesta del Violence Monitor, hubo un aumento de las tasas generales de feminicidio en el país, con un 73% del total de víctimas entre las mujeres negras . Esta triste realidad, según un informe del Banco Mundial , es también la de varios países latinoamericanos como Colombia, Chile, Bolivia, México, El Salvador, Honduras.
Como en el poema de nuestra mayor Conceição Evaristo, que abre este texto, hoy nuestras voces aún resuenan rimas de sangre y hambre. Para que se escuche la resonancia de las voces de nuestras hijas, el eco de la vida-libertad, es urgente que clamemos ahora por la vida de las mujeres negras. ¡Se necesita urgentemente un feminismo cada vez más afrolatinoamericano!
Sin disparos, sin hambre, sin COVID: ¡deja de matarnos!
Fruto de la política genocida del gobierno de Bolsonaro, que desde el inicio de la pandemia viene trabajando para sabotear las principales medidas para combatir el virus, hemos sido testigos de las mayores tasas de letalidad por la enfermedad que afecta a los negros. Más de 540.000 vidas se han perdido en medio de escándalos y acusaciones mordaces de corrupción en la compra de vacunas, que involucran liderazgos gubernamentales y reuniones con el propio presidente.
Como es bien sabido, las vacunas son fundamentales para el control de la pandemia. Según un estudio del epidemiólogo Pedro Hallal, si se combinaran con medidas de distanciamiento social más efectivas, podrían haber evitado aproximadamente el 80% de todas las muertes. Así, como vienen haciendo las movilizaciones callejeras, además de denunciar las más de 400.000 muertes evitables, es necesario fortalecer la presión popular por el impedimento inmediato de Bolsonaro. El juicio político es ahora la bandera número uno en defensa de la vida de las mujeres negras.
También es en el relato de la política neoliberal de Bolsonaro y Guedes donde se debe colocar el agravamiento del escenario de empobrecimiento, desempleo, informalidad y hambruna. Según una encuesta de la consultora IDados, basada en datos del IBGE, casi la mitad de los hogares brasileños están encabezados por mujeres y de estos el 55,5% están encabezados por mujeres negras . De esta forma, no es difícil entender a quién está golpeando especialmente este aspecto de la crisis económica.
Mientras los emprendedores se llenan los bolsillos más que nunca con contrarreformas y privatizaciones, la “nueva normalidad” de Guedes y Bolsonaro es la de hacer cola en los establecimientos comerciales para conseguir donaciones de huesos de buey , el aumento de la demanda de arroz partido, antes de lo mismo, para la fabricación de piensos y la industria cervecera, o incluso las ollas vacías y el vertiginoso aumento del hambre.
Además, incluso en el contexto de una pandemia, vemos una ofensiva en el proceso de militarización de la vida y genocidio de la juventud negra, que produce el triste resultado de que cada 12 horas han sido asesinadas siete personas negras.por la policía en 2020. Solo este año, dos tristes episodios de esta fallida guerra contra las drogas, que tuvo gran repercusión mediática, fueron ejemplos contundentes: la muerte de la joven embarazada Kathlen Romeu en Lins de Vasconcelos y la masacre en Favela. do Jacarezinho, que dejó al menos 28 muertos en vísperas del Día de la Madre. El mismo Estado, ausente de la garantía de los derechos básicos, está frecuentemente presente a través de la violencia en las periferias y debe ser responsabilizado no solo por estos operativos ilegales, sino también por los que diariamente matan a los hijos de tantas mujeres negras.
Si el Día Internacional de la Mujer Negra Latinoamericana y Caribeña ya jugó un papel fundamental en la construcción de una lucha mayoritaria, actualmente bajo un signo que agudiza la contradicción entre la disposición y la dependencia de las vidas negras, es fundamental que se entienda la dimensión de La principal tarea que tiene hoy toda la izquierda: detener el genocidio negro que se está produciendo hoy, ya sea por el virus, por el hambre o por disparos.
Hace mucho que acordaron matarnos. ¡Este 25 de julio, por todos nosotros, acordamos no morir, acordamos resistir!
Con la juventud y las mujeres negras a la vanguardia, el movimiento negro brasileño lideró la retoma de las calles con las manifestaciones del pasado 13 de mayo. La masacre de Jacarezinho, conmemorada por Mourão como una «operación policial exitosa», fue el detonante para que más de 40 ciudades pasaran bajo el lema «Sin balas, sin hambre, sin COVID: ¡los negros quieren vivir!»
Además de las repercusiones en la prensa, combinado con el mensaje que traen las luchas de Colombia de que si el gobierno es más letal que el virus, debe salir a la calle, los hechos jugaron un papel importante en motivar a la vanguardia negra y a la izquierda a Hacer llamadas Los actos callejeros se reanudaron poco después, en un calendario unificado de luchas por Fora Bolsonaro, que incluyó el acto nacional del 29 de mayo. La incorporación de la Coalición Negra por los Derechos en la Campaña de los Foros Bolsonaro también fue de gran trascendencia política, ennegreciendo así la articulación de luchas unitarias contra el gobierno y en defensa de la vida.
Si hoy, frente a la mayor tragedia humanitaria desde la esclavitud negra e indígena, nos ponemos en movimiento y en la primera línea de resistencia es porque nuestros pasos vienen de lejos. Vienen de la lucha por la libertad abrazada por tantas Dandaras y Aquatunes, vienen de las voces de Lélias y Beatrizes en la lucha por los derechos y contra las estructuras racistas. Provienen de las semillas de Marielle Franco, poderes de la actualidad.
Este 25 de julio, unificando ayer, hoy y ahora , la resistencia de estas mujeres y de los miles anónimos que hacen que este país suceda a diario, debe recordarse lejos de cualquier romantización de los muchos dolores que atraviesan su existencia. Debe revisarse a partir de la visibilidad y protagonismo relevante del papel de la mujer negra, latinoamericana y caribeña en la construcción de diversas formas de organización política y un horizonte libre de sexismo, racismo, transfobia y cualquier lógica de explotación – como en el cosmovisión de origen amerindio llamada bienestar .
Como nos enseña Conceição Evaristo, acordaron matarnos, pero nosotras acordamos no morir, resistir. Más que estar de pie, aquí en América nos propusimos transgredir con nuestras inquebrantables lágrimas y voces, revolucionar las estructuras de este viejo mundo y, finalmente, ¡vivir bien!
** Malu Nogueira, de la Resistencia Feminista y Afronte São Paulo. Estudiante de la USP, militante de Afronte y Resistencia Feminista
Fuente: Esquerda Online.
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