La artimaña del antisemitismo de Israel

CUANDO LOS RACISTAS RECLAMAN LA VICTIMIZACIÓN

DAN FREEMAN-MALOY*

15 de julio de 2021

En este momento, en Nueva York, tuvimos un par de casos en los que la policía agarró al hermano y lo golpeó sin piedad, y luego lo acusó de agredirlos. Usaron a la prensa para que pareciera que él era el criminal y ellos la víctima. Así es como lo hacen, y si estudias cómo lo hacen aquí, sabrás cómo lo hacen aquí. Es el mismo juego todo el tiempo.¹

–Malcolm X, «Educar a nuestra gente en la ciencia de la política» (1965)

LA POLÍTICA DE AGRAVIOS DEL PUÑO MAGULLADO COMO UNA VIEJA ARTIMAÑA IMPERIAL

Malcolm X no fue el primero ni el último en detectar este patrón. El hecho es que incluso los peores racistas intentan apropiarse de la causa de la autodefensa, ya que es más fácil atacar desde un terreno moral elevado.

El patrón es sencillo. En su libro The Reactionary Mind , Corey Robin lo vinculó con «lo verdaderamente extraño del conservadurismo: una clase dominante que basa su derecho al poder en su sentido de victimización». ² Ésta es una artimaña bien desarrollada. Reinhold Niebuhr, el moralista clásico del poder estadounidense, vio esta artimaña como un pilar de lo que describió como «la supremacía imperial de las razas blancas en el mundo contemporáneo». A los ojos de Niebuhr, el racismo era más fuerte cuando borraba la línea entre «la voluntad de vivir y la voluntad de poder». Donde esta línea se difumina, el fervor moral de una lucha por la supervivencia puede alistarse en apoyo de la dominación imperial: «Tan inextricablemente están los dos entrelazados, que el uno siempre puede usarse para justificar al otro en un engaño consciente e inconsciente» ³

Esta artimaña es estándar. En el lenguaje de la extrema derecha euroamericana, el ardid está empaquetado en los lemas de «genocidio blanco» o «reemplazo blanco». El intento de golpe del poder blanco del 6 de enero de 2021 en Washington, DC fue motivado por esta narrativa falsificada de autodefensa. ⁴ La historia, contada por los neonazis de nuestro tiempo, es que los pueblos indígenas, africanos y asiáticos se están preparando para hacerles a los europeos lo que los europeos les hicieron a ellos. De ello se desprende que es necesaria más violencia blanca para la supervivencia de los blancos.

Esto es una tontería odiosa, pero también una tontería típica y comprensible. Ningún opresor, por brutal que sea, ha concedido jamás la autoridad moral sin luchar. La falsa victimización es una de las formas más comunes en que se reivindica este motivo. Como nos recuerda Domenico Losurdo: “En los Estados Unidos, cuanto más despiadadamente se procedió a la eliminación de los nativos americanos de la faz de la tierra, más repugnantemente fueron representados. Las guerras discriminatorias y las guerras de aniquilación contra las poblaciones coloniales, externas o internas a la metrópoli, se justificaban deshumanizándolas; y esto se logró mediante la mera invención de ‘atrocidades’ o mediante una inflación y una lectura unilateral de las atrocidades realmente cometidas «. ⁵Los fascistas clásicos de Europa leyeron del mismo guión cuando atacaron a los judíos como punta de lanza de la agresión «judeo-bolchevique». ⁶

En otras palabras, las difamaciones antipalestinas de 2021 son retorcidas, pero no originales. De hecho, los frotis no pueden entenderse con precisión de forma aislada. Son de origen tan imperial como los aviones de combate que han aterrorizado a Gaza. Como insistió Malcolm X, «es el mismo juego todo el tiempo».

Históricamente, uno de los servicios de Israel al imperio fue hacer que la falsa victimización de los poderosos sonara persuasiva, para darle legitimidad a la estratagema del “racismo inverso”. En una cruel ironía, las campañas de difamación a favor de Israel jugaron así con algunos de los temas más peligrosos del «revisionismo» del holocausto. Uno de los principales objetivos de los “revisionistas” del holocausto es negar la responsabilidad occidental por el antisemitismo nazi proyectando la responsabilidad sobre los objetivos tradicionales del odio occidental. Para el célebre revisionista alemán Eric Nolte, el holocausto nazi, dado que fue un mal, no pudo haber sido occidental; debe haber sido un «hecho asiático». ⁷ La supremacía blanca emerge de esta narrativa casi ilesa. Pro-Israel intenta representar los objetivos del racismo israelí como el verdaderolos antisemitas participan en este juego. ⁸

Desplazan el antisemitismo hacia los palestinos, los movimientos sociales dirigidos por negros y el Tercer Mundo, torciendo el legado y la realidad del antisemitismo en un mandato moral para el poder occidental.

En 2021, esta artimaña finalmente está perdiendo su fuerza social. Los vínculos son demasiado obvios. En Estados Unidos, el portavoz más destacado de la supremacía blanca clásica es Tucker Carlson de Fox News. Al igual que Ayelet Shaked en Israel, Carlson ha jugado con el uso del término «fascismo» en primera persona. ^{9 de} abril de este año, Carlson hizo hincapié en justificar el nacionalismo blanco en los Estados Unidos celebrando la expulsión de palestinos por parte de Israel. No hizo falta mucha imaginación, ya que Benjamin Netanyahu había trazado el mismo paralelo. En una gira de solidaridad por Texas en 2002, Netanyahu argumentó que un grupo dominante debería expulsar a otros con confianza. «Usted sabe acerca de esto», dijo en Dallas. «Esta es la razón por la que tienes un INS». ¹⁰Ampliando este paralelo en defensa de la teoría del «reemplazo blanco», Carlson argumentó que el nacionalismo blanco estadounidense es tan justificable como la expulsión de palestinos por parte de Israel. ¹¹

En este punto, aquellos que no ven la superposición entre el eslogan de «nuevo antisemitismo» y «reemplazo blanco» no han estado mirando de cerca. En los últimos años, el racismo antipalestino de Israel se ha vuelto tan extremo que ha producido comparaciones sorprendentes en sectores sorprendentes. Incluso los partidarios más fervientes de Israel han comparado la política de la extrema derecha parlamentaria de Israel con la política del Ku Klux Klan y de la Alemania nazi. Cada vez más, la única forma que tienen los apologistas de Israel de acabar con las críticas al racismo israelí es acabar con el antirracismo de cualquier tipo. El erudito antirracista David Theo Goldberg advierte que se están realizando esfuerzos más amplios para lograrlo. ¹²Sin embargo, históricamente, los eslóganes del “nuevo antisemitismo” ofrecían una línea de ataque más fuerte, en parte porque Israel mantuvo callada su violencia anti-palestina. Esa era ya terminó. El poder del acoso a favor de Israel persiste; pero ya estamos presenciando, y debemos acelerar, el colapso de su credibilidad moral.

LA NATURALEZA Y EL ALCANCE DEL RACISMO ISRAELÍ EN 2021

Uno de los peores contribuyentes contemporáneos al revisionismo del Holocausto es un equipo de difamación pro-Israel conocido como la Asociación Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA). Para la IHRA, el antirracismo es el antisemitismo. También lo es el pensamiento honesto básico. Podemos comenzar, entonces, con uno de los ejemplos falsificados de antisemitismo de la IHRA: «Hacer comparaciones de la política israelí contemporánea con la de los nazis». ¹³ Para la IHRA, uno de los primeros proveedores del flagelo del “nuevo antisemitismo” fue el primer ministro fundador de Israel, David Ben-Gurion.

Tradicionalmente, los principales partidos políticos de Israel eran Labor y Likud. Ben-Gurion dirigió el Partido Laborista; el precursor del Partido Likud fue un tal Vladimir Jabotinsky. Ben-Gurion a menudo comparó la política de Jabotinsky con el fascismo y lo llamó «Vladimir Hitler». ¹⁴ Ahora, esto no debería ocultar el hecho de que fue Ben-Gurion quien organizó las principales expulsiones de palestinos en 1948. Pero para resaltar la total incoherencia del revisionismo de la IHRA, pasemos del laborismo al Likud. Ni siquiera el Partido Likud de Yitzhak Shamir era lo suficientemente antipalestino como para escapar de la definición de antisemitismo de la IHRA. El ala derecha de la Knesset o parlamento israelí de 2021 celebra una doctrina racista conocida como kahanismo. Dentro del Partido Likud de Shamir, los sionistas de derecha compararon el kahanismo con el nazismo como algo natural.

Los lemas del “nuevo antisemitismo” ofrecían una línea de ataque más fuerte, en parte porque Israel mantuvo callada su violencia anti-palestina. Esa era ya terminó.

Los antirracistas arraigados históricamente pueden interpretar el linaje del kahanismo de varias maneras. Meir Kahane, quien lleva el nombre del kahanismo, fue un activista contra los negros y la reacción de los blancos en los Estados Unidos antes de pasar a organizar escuadrones de odio israelíes para atacar a los palestinos. Palabra por palabra, su programa replica las doctrinas puritanas del odio anti-indígena. En Israel, sin embargo, los recuerdos del nazismo eclipsan otras historias anti-negras y anti-indígenas, por lo que los israelíes comparan más a menudo el kahanismo con el antisemitismo nazi. Cualquiera que sea el paralelo que uno elija, el racismo kahanista es insuperable.

En 2019, el entonces primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, introdujo el kahanismo en la corriente principal de gobierno de Israel. Las viejas comparaciones con el Ku Klux Klan y la Alemania nazi se extendieron de inmediato entre los partidarios de Israel de línea dura. ¹⁵ En Estados Unidos, Batya Ungar-Sargon, editor de opinión del Forward , advirtió que “el equivalente israelí del KKK” había entrado en el gobierno. ¹⁶ En Israel, el rabino Benny Lau – «un pilar del sionismo religioso», como destacó el New York Times – repitió la vieja comparación de la política kahanista con la nazi. El rabino Lau recordó a los israelíes que incluso el Likud bajo Shamirhizo esta comparación, e instó a que «el público revisara la comparación que el MK Michael Eitan hizo en la década de 1980 entre las Leyes de Nuremberg y las que Kahane intentó promulgar«. ¹⁷

Eitan, un diputado del Likud bajo Shamir, simplemente había detallado la similitud entre las leyes de Nuremberg de los nazis y el programa kahanista. Para tener una idea de este paralelo, uno puede seguir la retórica de Kahane. En 1985, Kahane pronunció el siguiente discurso en Haifa. Primero, atacó a los ciudadanos palestinos de Israel como «cucarachas», santificando la violencia genocida: «O les cortaremos el cuello o los echaremos». Luego decretó que masacraría a los palestinos tan pronto como tuviera el control del ejército israelí: “Vendrán a mí, se inclinarán ante mí, me lamerán los pies, y seré misericordioso y les permitiré irse. El que no se vaya, será degollado «. ¹⁸Una y otra vez, Kahane firmó con su nombre palabras como estas. En los libros que las redes de odio kahanista todavía distribuyen con orgullo, Kahane instó al genocidio, o en sus palabras, al «exterminio total». ¹⁹

Estas políticas se han extendido a la corriente principal israelí . En abril de 2021, el diputado Itamar Ben-Gvir aprovechó su primer discurso en la Knesset para alabar a Kahane por su nombre. ²⁰ Ben-Gvir fue elegido por votantes israelíes que sabían que asistió a una boda en la que «los participantes del baile apuñalaron una foto de Ali Dawabshe [h], un niño palestino que había muerto en un ataque con bombas incendiarias de colonos». ²¹ Lo que siguió, como un tren que nunca llega tarde, fue un paso de la retórica a la acción. Los escuadrones klanistas de Ben-Gvir puntuaron su discurso con ataques con bombas incendiarias contra los palestinos en Jerusalén. «Hoy estamos quemando árabes», decía un titular israelí, que informaba sobre el trabajo de abril de 2021 de los pogromchiks de Ben- Gvir . ²²A su vez, las fuerzas estatales israelíes asaltaron la mezquita de al-Aqsa y bombardearon la Franja de Gaza. Ben-Gvir se ha establecido como una figura central en la cobertura y los debates de los medios israelíes.

Lo más sorprendente es que donde Ayelet Shaked y Tucker Carlson han jugado con la identificación con el fascismo , los kahanistas han jugado con la identificación con el nazismo . Los escritores judíos israelíes han documentado durante mucho tiempo la identificación de una franja de colonos con la política nazi. ²³ En 2018, el principal diario de Israel, Yedioth Ahronoth , informó sobre la escena en la que el abuelo de Ali Dawabsheh, el niño palestino asesinado por los electores de Ben-Gvir, asistió a una cita en la corte para uno de los sospechosos sonrientes: “’¿Dónde está Ali? ¡Quemado! ¡No más Ali! Muerto, quemado! ¡A la parrilla, en llamas! Fueron las burlas jubilosas que dieron la bienvenida a Hussein Dawabsheh esta semana cuando se dirigía al Tribunal de Distrito de Lod «. Sobresaltado, Yediothar gumentó que «‘Ali es quemado, en la parrilla’ es una especie de recuperación judía del horno». ²⁴ Luego vinieron los linchamientos kahanistas de la primavera de 2021. «Hoy ya no somos judíos», escribió un usuario israelí de Telegram: «Hoy somos nazis». ²⁵ Ben-Gvir se resiste a la etiqueta nazi, pero parece que no todos sus electores lo hacen.²⁶

Sin embargo, el verdadero horror de esta primavera fue cómo las bombas incendiarias de Otzma Yehudit de Ben-Gvir fueron seguidas por los proyectiles de artillería de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). En el nivel del lenguaje, esto se puede rastrear con el kahanismo en la corriente principal de Israel. ¿Cómo, preguntó una vez Kahane, se le puede culpar por decir que «los árabes entre nosotros son un cáncer en expansión»? Kahane escribió que era suficiente “citar a Binyamin Netanyahu, quien advirtió a los árabes de Galilea del peligro de que se convirtieran en parte del ‘cáncer de la intifada’” ^27.Estos odiosos tropos ahora se alinean con la política del comando de las FDI. El «centrista» Moshe Ya’alon lo anunció en 2002 durante su mandato como jefe de personal de las FDI. Dijo a la prensa que Kahane y Netanyahu tenían razón sobre la política palestina: «Sostengo que es un cáncer», dijo. Luego resumió el desacuerdo del comando de las FDI con el kahanismo: “Algunos dirán que es necesario amputar órganos. Pero por el momento, estoy aplicando quimioterapia «.²⁸

Una vez más, el tropo de la “autodefensa” tiene una aplicación ilimitada. Podemos leerlo en el ataque estadounidense original a los «salvajes indios despiadados». ²⁹Podemos leerlo en el ataque fascista original a la democracia como «una guerra de la mano contra el cerebro». ³⁰Más recientemente, lo leímos del asesino detrás de la masacre nacionalista blanca de 2019 en El Paso, Texas, quien “sostuvo que su ataque fue una acción preventiva contra los invasores hispanos y que ‘ellos son los instigadores, no yo’” ^31.

¿En qué se diferencia el racismo anti-palestino? El actual ministro de “defensa” de Israel, Benny Gantz, supervisó el asesinato de 2.251 palestinos en Gaza en 2014. Ha anunciado sus asesinatos como un motivo de orgullo. ³² El 11 de mayo de 2021, Gantz incluso envió un mensaje de video a los palestinos en Gaza, alardeando de «la última vez que nos reunimos en Eid al-Fitr» y amenazando: «Gaza arderá».³³Estas son las acciones y palabras de un estado que está expuesto ante los ojos del mundo como un sustituto del poder estadounidense.

Érase una vez, los diplomáticos estadounidenses podían celebrar el falso victimismo de Israel. En 1976, Daniel Patrick Moynihan aprovechó el bicentenario de la independencia de Estados Unidos para alabar a Israel como el símbolo más hermoso del poder occidental en la tierra. «En su peligro mortal», dijo Moynihan, Israel «se ha convertido en una metáfora de la condición de la democracia en el mundo actual». ³⁴ Ahora como entonces, Israel encarna el falso moralismo de sus patrocinadores más poderosos. Pero a medida que los odios de Ben-Gvir y Gantz se exponen para que el mundo lo vea, lo que alguna vez fue un punto de fuerza imperial se ha convertido cada vez más en un lastre.

EL «NUEVO ANTISEMITISMO» COMO DESORIENTACIÓN DEL RACISMO INVERSO

La historia real del antisemitismo es también una historia de racismo.

El antisemitismo clásico suponía una cosmovisión imperial y anti-negra. Para el antisemita proto-nazi Houston Stewart Chamberlain, «el judío» era «un cruce entre negro y hombre blanco», un «semita» que emergió «de los desiertos de Arabia» para infiltrarse en la civilización occidental. ³⁵ El objetivo era atacar a los judíos europeos como quintos columnistas raciales. Partiendo del ataque estándar a los judíos como «asiáticos», el francés Louis-Ferdinand Céline instó a los ataques de los supremacistas blancos contra los judíos europeos precisamente porque eran » judíos negroides » . ” ³⁶ En Alemania, por su parte, el diario de la biología racial y social centrado en el racismo anti-Negro durante décadas antes de añadir el racismo antijudío a sus páginas en 1935. ³⁷En otras palabras, el antisemitismo real es un odio de múltiples temas, dirigido a los judíos como aliados de los bárbaros imaginarios a las puertas de la civilización occidental. Es esta herencia que el enemigo Sieg Heiled en Charlottesville con cánticos de «Los judíos no nos reemplazarán».³⁸

A medida que los odios de Ben-Gvir y Gantz se exponen a la vista del mundo, lo que alguna vez fue un punto de fuerza imperial se ha convertido cada vez más en un lastre.

La frase «nuevo antisemitismo», en marcado contraste, se refiere al antirracismo . Es un ejemplo clásico de lo que Frantz Fanon llamó «mistificación verbal», la palabra-hermandad con la que el racismo se abre camino hacia la virtud. ³⁹ También es una declaración de guerra a la memoria antirracista. En Alemania, el intento de reescribir la historia del antisemitismo en beneficio de Occidente llevó al revisionismo de Eric Nolte, quien argumentó que la violencia nazi no era un acto occidental sino un «acto asiático». ⁴⁰El ardid del “nuevo antisemitismo” es más sutil. Pero como ha demostrado Peter Novick en su estudio El Holocausto en la vida estadounidense , no tiene nada que ver con la memoria antinazi basada en principios. ⁴¹ Y empuja en la dirección de Nolte. Incluso los admiradores del ardid enfatizan que su función política es «dramatizar la ideología de Occidente».⁴²

A medida que el racismo anti-palestino consume la política israelí, la artimaña del “nuevo antisemitismo” se está radicalizando. Netanyahu estaba tan decidido en su odio anti-palestino que abrazó el revisionismo del holocausto del tipo más crudo. Fue una vergüenza espectacular. Netanyahu literalmente fabricó evidencia en un intento de echar la culpa del holocausto nazi de Alemania a los palestinos, ganando elogios neonazis y una mención deshonrosa en Breve historia de las mentiras fascistas de Federico Finchelstein . ⁴³ Pero este es un ejemplo extremo. Más a menudo, «nuevo antisemitismo» significa algo más o menos equivalente a «racismo inverso».

Esta línea de ataque se puede fechar en la crisis de legitimidad estadounidense de finales de la década de 1960. Los especialistas en contragolpe blanco como Daniel Patrick Moynihan abrieron el camino, atacando la acción afirmativa como antisemita.⁴⁴Los esquemas básicos de esta mistificación verbal son los siguientes. Mientras que el antisemitismo real ataca a los judíos como forasteros no occidentales, la teoría del “nuevo antisemitismo” cambia el guión. Representa a los judíos como eternamente blancos y occidentales, luego ataca los desafíos al poder blanco o occidental como antijudíos. Generaciones de antirracistas han expuesto esto por lo que es: un producto de la intimidación de lo que un líder judío de Estados Unidos denunció como «[la] reacción de los blancos (incluidos, Dios nos ayude, los judíos)«. ⁴⁵

La línea era que el «anti-whitismo» era el problema real, y que el «antisemitismo» era sólo una de las formas que tomó este problema. Cito a Nathan Glazer, antiguo colaborador de Moynihan. Glazer culpó a los movimientos de justicia racial: “En todos los barrios negros de cada ciudad, han surgido voceros que han sido inmoderados en sus ataques contra los blancos, contra la ‘estructura de poder’, contra policías, maestros, trabajadores sociales, terratenientes, empresarios y … donde estos son judíos, sobre judíos «. ⁴⁶ En esta historia, la “estructura de poder” estadounidense tuvo que reprimir un “anti-whitismo” que perseguía a la policía. ⁴⁷

Fue en este contexto que Kahane aprendió sus primeras líneas. Siguió adelante con la lógica del «reemplazo blanco» detectable en el trabajo de Moynihan y Glazer. Su historia fue que la migración negra a las ciudades del norte de Estados Unidos desde la antigua Confederación era racialmente invasiva. Así sonaba la historia: “’La gente solía sentarse en escalones y bancos en todo momento del día y de la noche’, dijo Allan Mallenbaum, un amigo de la infancia de Kahane. Nadie tenía miedo al crimen. Nunca viste una cara negra ‘” ^48.Así, Kahane predicó el poder blanco compuesto como una cuestión de autodefensa. De manera significativa, Kahane presentó su programa en celebración de la blancura racial. Dijo: “El judío es el eslabón más débil de la cadena blanca y el militante negro sabe que pocos no judíos están preocupados por la difícil situación de los judíos. El judío siempre ha sido más liberal que otros grupos étnicos blancos. Así que ahora la mayoría de los barrios judíos están integrados y los negros militantes practican el terror ”. ⁴⁹

Esta historia se diseñó para adaptarse a las necesidades de la cultura estadounidense dominante. Esto es evidente en la denuncia de Glazer del racismo negro contra la policía. ⁵⁰ Pero más que esto, Novick muestra que los patriotas estadounidenses vieron su propia historia pionera en el asentamiento judío europeo en Palestina. Justo antes de las expulsiones de Palestina de 1948, el editor del Boston Herald pudo comparar el despojo de los palestinos con la «conquista de los indios y la inevitable cesión de un pueblo atrasado ante uno más moderno y práctico«. ⁵¹ La doctrina del “anti-whitismo” como “nuevo antisemitismo” fue, por tanto, versátil. Ofreció un medio para celebrar tanto el racismo contra los negros como la mística pionera.

El estilo pseudo-religioso del racismo israelí no debería oscurecer cuán fielmente se inspiró en el ejemplo de Estados Unidos. Por su parte, la supremacía blanca de Estados Unidos también se centró en un menosprecio pseudobíblico de los negros como descendientes de Ham. ⁵² Pero fue el ejemplo anti-indígena de los Estados Unidos el que hizo un impacto más profundo en Palestina. Roxanne Dunbar-Ortiz registra cómo los puritanos fueron pioneros en la demonización anti-indígena en el sentido literal. Tan pronto como llegaron los colonos ingleses a América del Norte, «identificaron a la población indígena como hijos inherentes de Satanás y ‘siervos del diablo’ que merecían ser asesinados». ⁵³

El resultado fue una teología colonial distintiva. Primero en Nueva Inglaterra y luego en Palestina, los colonos se apoderaron de una línea del Libro de Samuel: “ Ahora ve, ataca Amalek. . . ¡No perdonen a nadie, maten por igual a hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos! « ⁵⁴ Si bien esta línea es intrínsecamente preocupante, la mayoría de las tradiciones religiosas navegan por esas líneas con extrema precaución. La asociación de “Amalek” con personas vivas es una crueldad oportunista. Esta lectura de las escrituras por parte de los colonos es ajena al pensamiento judío tradicional, como lo es el sionismo en general. ⁵⁵Sin embargo, su transposición de Nueva Inglaterra a Palestina fue fácil. Una razón es que la supremacía blanca protestante se enmarcaba en torno a la afirmación de que la cristiandad protestante era en sí misma el Israel del que hablaba la Biblia. En 1871, la revista estadounidense Living Age todavía podía celebrar la violencia anti-indígena con este tema: «Así como los israelitas mataron a los amalecitas, los peregrinos mataron a los pequot». ⁵⁶

A su vez, el Israel posterior a 1948 , una imitación de los colonos por excelencia, absorbió la teología de los colonos estadounidenses casi tan fácilmente como absorbió las armas estadounidenses. En 1956, David Ben-Gurion podía referirse a los palestinos que sus milicias habían expulsado a la Franja de Gaza como «huestes de Amalek». ⁵⁷ Esto fue lo suficientemente violento por parte de Ben-Gurion. Pero cuando Kahane llegó de Nueva York, ayudó a los israelíes a agudizar este tema con el peor exterminismo imaginable. Si los palestinos son amalecitas, predicaba Kahane, entonces los adultos y los niños palestinos deberían ser asesinados como «hamanes, grandes y pequeños», por escuadrones de odio que confían en el conocimiento de que «el Todopoderoso decreta que sean crueles». ⁵⁸

A primera vista, parece ridículo afirmar que la oposición a la crueldad anti-palestina muestra insensibilidad a la opresión de los judíos europeos. Sin embargo, también en este caso ya se había elaborado la plantilla. El poder angloamericano fue insuperable en convertir la crueldad en compasión. Y había desarrollado una poderosa tradición de desvío moral. Este punto lo señala Gerald Horne, uno de los principales historiadores antirracistas de Estados Unidos. ¿Cómo, pregunta Horne, fue posible encubrir la violencia anti-negra y anti-indígena endémica de la historia de Estados Unidos? El racismo apenas se disimuló. ¿Cómo podría dejarse de lado para celebrar la libertad de Estados Unidos? Horne propone que una «explicación para esta abyecta hipocresía es que muchos no podían ver más allá de la liberación de los europeos más pobres de la barbarie que soportaron en su continente de origen a una simpatía por las víctimas en el proceso».⁵⁹ Esta artimaña es una característica clásica del moralismo de los colonos.

El estilo pseudo-religioso del racismo israelí no debería oscurecer cuán fielmente se inspiró en el ejemplo de Estados Unidos.

Empieza con una verdad. Los europeos hicieron soportar la barbarie en su continente de origen, desde la Explotación Inglés al campo irlandés de hambre. La artimaña luego se mueve hacia una falsedad: que esto justifica la violencia contra los negros e indígenas para liberar a los europeos de la opresión. Pasar de la verdad a la falsedad es el trabajo del moralismo racista, y hacer que el movimiento suene persuasivo es el trabajo de la mistificación verbal.

Dos ejemplos tempranos ilustran cómo funcionó esto. El primero es británico. Uno de los peores estallidos de violencia contra los negros en Gran Bretaña fue la masacre de trabajadores jamaicanos en castigo por su rebelión de 1865. Los asesinatos fueron horribles. ^{60 Para} cubrirlos, distinguidos ingleses alegaron que oponerse a la violencia anti-negra era mostrar una falta de respeto por los pobres ingleses. «Carlyle y Ruskin, Kingsley y Dickens insistieron en que no valía la pena considerar las injusticias perpetradas contra los ‘n *****’ jamaicanos mientras los trabajadores ingleses siguieran gimiendo bajo la opresión del sistema fabril». ⁶¹El segundo ejemplo es estadounidense. En los Estados Unidos, los líderes presentaron el asalto hacia el oeste a la vida indígena como una búsqueda para asegurar la tierra para los pobres europeos. En palabras de otro historiador conservador, «el concepto de Estados Unidos como asilo para las ‘masas apiñadas que anhelan respirar libres’ se hizo para servir a esta versión muscular del destino nacional». ⁶²

Bajo esta luz histórica, la lógica moralizadora del apoyo occidental a Israel se pone de manifiesto. Los moralistas imperiales ya estaban blanqueando la violencia colonial presentándola como una forma de ayudar a los europeos a escapar de «la barbarie que soportaron en su continente de origen». Luego, como lo describió Aimé Césaire, llegaron los nazis e infligieron a Europa la “barbarie suprema” de la historia occidental moderna. ⁶³ La brutalidad espectacular del racismo nazi ayudó a empujar a la supremacía blanca a una crisis de legitimidad a escala planetaria. ⁶⁴ A medida que se profundizaba la crisis de legitimidad del racismo en la década de 1960, los moralistas estadounidenses encontraron en Palestina un medio para convertir los horrores nazis en marcos de referencia coloniales. ^{sesenta y cinco}

Dentro del marco estadounidense, la historia de Palestina se convirtió en una historia de redención colonial, presentando a los palestinos como nuevos «amalecitas» y a los judíos europeos como nuevas «masas apiñadas que anhelan respirar en libertad». Fue una poderosa alegoría de la virtud occidental. Construir a Israel como una fuerza moral reivindicó toda la lógica del colonialismo de colonos. La justicia exigió una vez más la brutalización de los pueblos indígenas por parte de los colonos que anhelaban respirar en libertad. Los beneficios oportunistas eran evidentes. Dado que todo el Tercer Mundo apoyaba a los palestinos, el anticolonialismo en sí mismo podría ser atacado como un «nuevo antisemitismo», afirmando la tolerancia occidental contra el contraste de la intolerancia afroasiática. ⁶⁶

Tal engaño es la comida colonial tradicional. Como advirtió Aimé Césaire, cuando se trata de colonialismo, «la maldición más común es ser engañados de buena fe por una hipocresía colectiva que distorsiona inteligentemente los problemas, para legitimar mejor las odiosas soluciones que se les brindan». ⁶⁷ Pero la artimaña del “nuevo antisemitismo” se ha utilizado durante medio siglo. Donde antes parecía inteligente, ahora parece extraño. Un liberalismo blanco que esconde su propia moralización engañosa detrás del racismo israelí cada vez más no se esconde en absoluto. Phyllis Chesler celebró una vez el simbolismo de Israel al declarar en nombre de los Estados Unidos: «todos somos israelíes». ⁶⁸ En esta etapa, tal mensaje solo puede hundir aún más al poder estadounidense en una crisis de legitimidad cada vez más profunda.

UN MACARTISMO EN CRISIS VERSUS LA LUCHA POR LA LIBERTAD PALESTINA

Después del mitin neonazi de 2017 en Charlottesville, Catherine Squires reflexionó sobre las mentiras del gaslighting que nos inundan constantemente. Uno se ve empujado a dudar de sí mismo, escribió Squires, “cuando cada nuevo titular o tweet hace que uno quiera frotarse los ojos para probar si es solo un truco de la luz. . . ¿Fue solo mi imaginación que marchaban con antorchas tiki y saludaban a los nazis? «⁶⁹

Charlottesville, al menos, era difícil de blanquear. Las consignas del “reemplazo blanco” no engañaron a nadie. Squires continuó: «No sé si fue más aterrador cuando el racismo insistía en que ya no existía o cuando los racistas sostenían las antorchas tiki en alto para iluminar sus rostros y proclamaban su fe a la luz de las cámaras de CNN». ⁷⁰ La misma pregunta surge en Palestina, ya que Israel abraza abiertamente la política del odio. Después de Charlottesville, era imposible negar el racismo de la Casa Blanca de Trump. La falsa historia de la autodefensa israelí requerirá más trabajo para desalojarla.

Pero estas cosas siempre llevan tiempo. En la década de 1960, todavía era posible que los racistas estadounidenses atacaran a los activistas anti-Klan por los viejos motivos. “Así es como te vuelven loco”, advirtió Malcolm X, una y otra vez. “Dices: ‘Bueno, no quiero ser un Ku Klux Klan al revés’”. ⁷¹ En los años venideros, las difamaciones de antisemitismo pro-Israel quedarán expuestas como más de lo mismo. Los tropos anti-palestinos sonarán como suenan cuando escuchemos a Tucker Carlson estar de acuerdo en que el racismo es, por supuesto, un problema terrible, un problema de “racismo anti-blanco, que ahora es la única forma aceptable de racismo en Occidente, ”Etc., etc. ⁷² C arlson, Netanyahu y el resto cantan en armonía. En medio de la matanza kahanista de mayo de 2021 en «ciudades mixtas», el presidente israelí Reuvin Rivlin acusó a los ciudadanos palestinos de Israel de agresión antisemita. ⁷³ En el Congreso de los Estados Unidos, Marjorie Taylor Greene habló de «una invasión islámica a nuestras oficinas gubernamentales». ⁷⁴ En Gran Bretaña, el notorio islamófobo Tommy Robinson, mientras tanto, celebraba las atrocidades israelíes con el ruido de cánticos que incluían «que se queme tu aldea». ⁷⁵

Estos tipos se merecen unos a otros.

Mientras tanto, el hecho evidente es que la lucha por la libertad palestina se encuentra en la primera línea de la lucha internacional contra la creciente política del odio. Entonces las mentiras seguirán llegando. Pero las mentiras están perdiendo su capacidad de engañar, y quienes continúen reproduciéndolas solo ayudarán a las personas de conciencia a distinguir entre amigos y enemigos. El pueblo de Palestina le ha mostrado al mundo lo que significa valentía: debería ser necesario algo más que manchas rancias para que cualquier otra persona se estremezca. Los macartismos solo pueden durar tanto tiempo. Es hora de hacer que este se derrumbe.

NOTAS Y REFERENCIAS

*DAN FREEMAN-MALOY: Un investigador y escritor antirracista desde hace mucho tiempo, Dan Freeman-Maloy (freeman-maloy.org) es un exdirector adjunto del Centro Europeo de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter. Recientemente completó una beca postdoctoral en ciencias políticas en la Université du Québec à Montréal (UQAM), con el apoyo del Fonds de recherche du Québec – Société et culture (FRQSC).

Fuente: SPECTRE.