Guy Miller*
Blood Red Lines:
How Nativism Fuels the Right
Por Brendan O’Connor
Haymarket Press, 2021, 350 páginas, $ 26.95 en tapa dura.
“Las fronteras que separan a un país de otro son un artefacto de la política y la historia. Nacieron en la violencia y su mantenimiento exige violencia ”. —Brendan O’Connor
«Nos persiguen como ladrones, como forajidos, como ladrones». —Woody Guthrie, «Deportados».
TODA MI VIDA Me he enorgullecido de verme a mí mismo como no viviendo en una burbuja. El eslogan «Por un mundo sin fronteras» y la solidaridad con los trabajadores indocumentados se refería al alcance de mi comprensión del papel de la inmigración en la política estadounidense.
La inmigración, y la hostilidad hacia ella, eran, para mí, una función de la competencia por los trabajos entre los inmigrantes y los nativos, sin duda importante, pero un tema subsumido bajo el título más amplio de la lucha de clases.
Dos eventos, con diez años de diferencia, me sacaron de mi pensamiento de memoria. Primero vino la serie de movilizaciones en la primavera de 2006 en respuesta a HR 4437. El infame “Proyecto de Ley Sensenbrenner”, HR4437 habría clasificado a todos los inmigrantes ilegales, ya quienes los ayudaron, como delincuentes.
La respuesta llegó cuando millones salieron a las calles de todo el país. En Chicago hubo la alegre explosión del Primero de Mayo de 2006. Organizado por la Coalición de Illinois para los Derechos de los Inmigrantes y Refugiados y otros, hasta 400,000 marcharon desde Union Park hasta Federal Plaza. En ese momento fue la manifestación más grande en la historia de la ciudad.
Una sensación de fuerza colectiva impregnaba la atmósfera. La marcha se convirtió en un festival de vida con familias y bandas de mariachis añadiendo color y música. HR4437 bajó a la derrota.
La contribución de la mano de obra inmigrante es lo que alimenta a Estados Unidos. Este país tiene aproximadamente tres millones de trabajadores agrícolas latinx, de los cuales al menos la mitad son indocumentados. Finalmente, comprendí el alcance del papel de los inmigrantes en la vida estadounidense.
El segundo punto de inflexión para mí fue uno mucho más oscuro que se produjo en agosto de 2016. En un mitin de campaña, Donald Trump demonizó a los inmigrantes mexicanos como «traficantes de drogas, violadores y criminales». No fue tanto el racismo explícito lo que me sorprendió, después de todo, es el tipo de cosas que se pueden escuchar en cualquier bar del país, sino de dónde vino.
El hecho de que los comentarios se produjeran en un discurso de campaña de cobertura nacional, por parte de un candidato de un partido importante, me dijo que había algo más que solo acceso a puestos de trabajo; se trataba de carne roja visceral destinada a un público amplio y receptivo.
Blood Red Lines (BRL) cuenta la historia de cómo este odio racista profundamente arraigado ha infestado el cuerpo político estadounidense. El autor Brendan O’Connor equilibra sus informes sobre el terreno con una narrativa académica y bien documentada. BRL contiene casi 900 notas al final que abarcan 70 páginas, lo que junto con una bibliografía útil hace que el libro sea un recurso valioso.
O’Connor comienza con un relato de primera mano de un viaje al desierto cerca de la frontera con México. Su compañera en este viaje fue la Dra. Sara Vasquez, voluntaria de un grupo humanitario llamado No Más Muertes.
No More Deaths recorre el desierto buscando ayudar a los que cruzan la frontera vivos y contar los muertos. Los buitres son una guía útil en esta siniestra búsqueda. Durante los últimos 23 años, más de 7200 se encuentran entre los muertos en el desierto del suroeste. Sin embargo, lo más probable es que se trate de una subestimación enorme, porque, como observa el Dra. Vásquez, «… lo que hace el desierto con los cadáveres es hacerlos desaparecer».
Detrás de la campaña de odio
Muchos de los cambios en la forma en que los estadounidenses ven el mundo se remontan a un mundo sombrío pero bien documentado de think tanks, fundaciones y mucho dinero.
Aquí no hay conspiración, estos titiriteros se esconden a plena vista. Los nombres de dos de ellos, John Tanton y Cordelia May, han caído por debajo del radar, pero su papel en demonizar a los inmigrantes ha sido crucial.
Tanton tuvo su momento Rosebud (capullo de Rosa) a la edad de 11 años, cuando su familia se unió al éxodo masivo de la “huida blanca” de Detroit que comenzó poco después del “motín racial” de 1943, que resultó en la muerte de 25 afroamericanos.
Formado como oftalmólogo, Tanton pronto desarrolló una obsesión por el control de la población. En algún momento, recordó Tanton, «me convencí, y no recuerdo exactamente cómo, de que un número cada vez mayor de personas era parte del problema».
La participación de Tanton comenzó con Planned Parenthood (Palnificación Familiar), pero en 1970 sus intereses descendieron en espiral primero hacia Paul Ehrlich, autor de The Population Bomb, y finalmente terminaron con Tanton convirtiéndose en un defensor de lo que denominó «eugenesia pasiva».
En este punto, Tanton se había convertido en un maltusiano en toda regla. Lo que pudo haber comenzado como «demasiados bebés» se había convertido en «demasiados bebés morenos y negros». Tanton tenía talento como organizador y estaba decidido a construir una red de fundaciones y grupos de expertos contra la inmigración.
Dos de los muchos grupos que fundó fueron la Federación para la Reforma de Inmigración Estadounidense (FAIR) y el Centro de Estudios de Inmigración (CIS). Ambos han sido actores importantes en la construcción de un sentimiento antiinmigrante durante las próximas décadas. FAIR ha sido designado grupo de odio por el Southern Poverty Law Center.
Lo que le faltaba a Tanton para hacer realidad sus proyectos era dinero, y ahí es donde entró en escena Cordelia May. El enfoque en Cordelia se agudiza una vez que le damos su nombre completo: Cordelia Scaife May. Era hermana del archirreaccionario Richard Scaife; ella y su hermano eran herederos de la fortuna de Mellon.
Tanton olía a dinero y estaba decidido a sacar todo lo que pudiera. O’Connor escribe: «Las cartas que le envía están llenas de servilismo y servilismo, marcadas por el aliento de los miedos más extravagantes del millonario solitario». Tanton interpretó el papel de Uriah Heep a la perfección y valió la pena en decenas de millones de dólares en contribuciones a su causa antiinmigrante.
En el capítulo «Piense en botas, no en libros», BRL se desplaza hacia la derecha nativista contemporánea. En su libro Bring the War Home, la historiadora de la Universidad de Chicago Kathleen Belew rastrea las raíces de la extrema derecha contemporánea hasta los ataques de 1979-81 contra inmigrantes vietnamitas que trabajaban como pescadores de camarón exitosos en las costas de Texas.
Liderados por veteranos estadounidenses descontentos de la guerra de Vietnam y el Ku Klux Klan, muchos de los participantes en este vigilantismo antiinmigrante pasaron a ser activos en el movimiento de milicias de los años ochenta y noventa.
Supremacía Blanca Global
O’Connor argumenta que gran parte del pensamiento de la extrema derecha estadounidense sobre la inmigración está vinculado a una red mundial de supremacistas blancos. Un texto fundamental para muchos de ellos es una novela de 1973, El campo de los santos (Le Camp des Saints).
En 1983, Camp of the Saints estaba agotado en los Estados Unidos, pero Cordelia Scaife May pagó una segunda edición. Escrita por el autor francés Jean Raspail, la novela describe al Occidente cristiano blanco asediado por la inmigración masiva de personas de piel oscura del Sur Global. Considerado como un llamado a las armas por muchos en la derecha nativista, el libro pasó del resto de la papelera para convertirse en un éxito de ventas en 2011.
Internet ha permitido que el movimiento internacional de supremacía blanca forme un circuito de retroalimentación instantánea. Otro tirador en Christchurch, Nueva Zelanda, hace referencia al tiroteo de 11 fieles en la sinagoga Tree of Life en Pittsburgh, y miembros del Frente Nacional en Francia.
Cuando los racistas de la manifestación Unite the Right en Charlottesville gritaban “Los judíos no nos reemplazarán”, se hacían eco del libro de 2011 Le Grand Reemplazo del autor francés Renaud Camus.
En el capítulo «Son las tasas de natalidad», BRL cuenta la historia de la caravana de migrantes de 2018. En octubre de 2018, una caravana de refugiados, en su mayoría centroamericanos, que huían de la persecución y las pandillas generadas en Los Ángeles varias décadas antes, comenzó una caminata de 1900 millas a través de México hacia la frontera con Estados Unidos, donde esperaban encontrar asilo.
Aprovechando esto como un problema potencial en las elecciones de mitad de período, Donald Trump tuiteó sin evidencia: «Muchos pandilleros y algunas personas muy malas se mezclan en la caravana que se dirige a nuestra frontera sur».
Los medios de comunicación de derecha se apresuraron a avisar que los terroristas islámicos se habían unido a la caravana. Pronto, el presentador de Fox Business News, Lou Dobbs, especuló que George Soros (el chivo expiatorio judío favorito de la extrema derecha) estaba financiando la caravana. Ahí tienes todo el paquete: racismo, islamofobia, antisemitismo.
Si bien O’Connor no ve a Donald Trump como la causa del aumento de la violencia contra los inmigrantes, sí ve su elección como el presagio de un nuevo capítulo en la política estadounidense. O’Connor escribe, en un párrafo que merece una cita larga:
“La elección de Donald Trump (junto con el Brexit) … supuso un shock para los medios angloamericanos. No solo los expertos y analistas de la corriente principal no habían podido predecir estos eventos, sino que parecían completamente incapaces de imaginar que cualquiera de los dos fuera posible. Los políticos burgueses y sus medios de comunicación, todavía cálidos por el brillo de la administración Obama, no reconocieron el ascenso global de la extrema derecha después de la Gran Recesión por lo que era, producto de una profunda crisis de legitimidad y evidencia de una crisis. cambio fundamental en lo que está en juego en la lucha política «.
Extremo derecho al aire libre
El asalto al Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero ha llamado la atención de los medios estadounidenses sobre la extrema derecha. Ya no pueden usar la esquiva del «lobo solitario», se han visto obligados a cubrirla con cierto detalle.
Los Proud Boys pueden ser los más expertos en relaciones públicas de todos los aspirantes a la hegemonía en la colección de animales de la extrema derecha. No fue un desliz cuando Trump les dijo que “se aparten y se mantengan al margen” al final de su campaña electoral de 2020.
Los Proud Boys buscan cubrirse con un aire de legitimidad. Están ansiosos por destacar a sus miembros negros ocasionales, y tienen cuidado de sustituir «blancos» por «occidentales» o «occidentales». Usando esta estrategia, pudieron ganar un lugar para oradores para su líder Gavin McInnis en el prestigioso Metropolitan Republican Club en el Alto Manhattan (esto sucedió en octubre de 2018).
Después de informar sobre esta entrada en la corriente principal, O’Connor advierte a sus lectores que no vean a los Proud Boys como una «droga de entrada», sino que los vean como los matones propensos a la violencia, racistas, antisemitas y misóginos que en realidad son.
En su mayor parte, O’Connor es cuidadoso en el uso de la palabra fascista, una designación a menudo mal aplicada por los de la izquierda. Sin embargo, encontré su moneda «fascista fronterizo» una distracción. Para su crédito, O’Connor hace una serie de referencias pertinentes al discurso de Clara Zetkin de 1923, incluido en la colección Fighting Fascism: How to Struggle and How to Win (Mike Taber y John Riddell, eds., Haymarket Books, 2017), un libro Considero una lectura imprescindible para comprender el fascismo.
Ya no vivo en una burbuja que subestima la centralidad de la lucha por los derechos de los inmigrantes. Entiendo mejor la hostilidad profundamente arraigada hacia estos compañeros de trabajo, que huyen de la violencia y la pobreza que con demasiada frecuencia es causada por la política exterior de Estados Unidos.
Blood Red Lines me ha llevado a una apreciación más completa de la pelea que tenemos por delante. Esta lucha solo terminará cuando vivamos en un Mundo sin Fronteras.
*Guy Miller: miembro jubilado de United Transportation Union, socialista desde hace mucho tiempo y residente de toda la vida en Chicago.
Julio-agosto de 2021, ATC 213
Ver todo el contenido: Against the Current No. 213, julio / agosto de 2021
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Fuente: Against the Current
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