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«La revolución palestina y los judíos», un libro para la historia y para el mañana (EXTRACTOS)
Las ediciones Libertalia y Orient XXI han unido fuerzas para una colección de obras dedicadas a Oriente Medio. El primer título, que aparece el jueves 3 de junio de 2021, es un texto lúcido y fascinante publicado en 1970 por Fatah, “ La revolución palestina y los judíos ”.
La crisis en Jerusalén, los disturbios y arrestos en ciudades israelíes con grandes poblaciones palestinas, los ataques a Gaza confirmaron que el statu quo no era posible o, más bien, que significaba guerras repetidas. El asentamiento de más de 750.000 colonos en Cisjordania y Jerusalén Oriental acabó con la idea de una solución de dos estados.
Esta es la razón por la que el texto La revolución palestina y los judíos, publicado en 1970 por Fatah, la organización de Yasser Arafat, publicado por Midnight, toma color.
El proyecto ? El establecimiento de una sociedad progresista abierta a todos, judíos, musulmanes y cristianos, y el rechazo de las consignas » los árabes en el desierto «, » los judíos en el mar «, para poner fin a la sociedad de apartheid establecida por el ocupación y acaba de denunciar por las organizaciones de derechos humanos B’Tselem (israelí) y Human Rights Watch (internacional).
Las ediciones Libertalia y Orient XXI vuelven a publicar este libro con una presentación de Alain Gresh, ex editor en jefe de Le Monde diplomatique y director de nuestro sitio, quien revisa las condiciones en las que fue escrito y las razones de su actualidad. El extracto de la primera parte del libro a continuación da testimonio de la voluntad de los autores de » iniciar un diálogo «.
LA REVOLUCIÓN, UNA NUEVA ERA
» El 1 st de enero de 1965 Fatah desencadenó después de seis años de entrenamiento militar y el trabajo político, el proceso de la revolución palestina. Los dos primeros años se dedicaron a establecer una presencia en la » arena » palestina. La traumática experiencia de 1967 y el segundo éxodo que siguió puso a los palestinos definitivamente en el camino de la revolución. Finalmente pudieron tomar las armas y regresar a casa para luchar contra el ocupante.
Las masas palestinas entendieron que su liberación no podía provenir de la acción de los ejércitos árabes, en forma de guerra clásica, sino de la guerra popular de liberación. El pueblo recuperó la confianza, renació una nación. Karameh1 y las demás victorias, los sacrificios y los combatientes muertos en el campo de batalla, la escalada armada, materializaron y reforzaron el sentimiento de pertenencia a Palestina.
Al mismo tiempo, la revolución trajo madurez a los combatientes. Por paradójico que parezca, los que luchan se vuelven más tolerantes. La violencia en el pensamiento y la palabra solo acompaña al desánimo, a la desesperación.
La forma de ver al enemigo comenzó a cambiar y la distinción entre judío y sionista adquirió significado. El deseo de venganza no es suficiente para librar una guerra de liberación. Los luchadores empezaron a reflexionar sobre sus objetivos finales. Las discusiones con judíos intelectuales progresistas que habían venido de todo el mundo para iniciar el diálogo con la revolución llevaron a una profundidad cada vez mayor.
LA NUEVA DOCTRINA
Los líderes de la revolución realizaron estudios y discusiones que llevaron a serios cuestionamientos: los judíos sufrieron persecución por criminales racistas, los nazis, de la misma manera que nosotros sufrimos por los sionistas. Luego trazamos paralelos reveladores.
¿Cómo podemos odiar a los judíos como judíos ?, se preguntaron los revolucionarios. ¿Cómo caímos en la trampa del racismo ?
Se emprendió un estudio de la historia y el pensamiento judíos: la mayoría de los que habían llegado a Palestina huyeron de los campos de concentración alemanes. Se les dijo: “ Ustedes son un pueblo sin tierra por una tierra sin un pueblo. Se les aseguró que los palestinos habían abandonado Palestina por su propia voluntad, siguiendo las órdenes de los líderes árabes, como parte de un plan traicionero para llevar a cabo una masacre general de judíos.
Luego, la «máquina» sionista siguió diciendo a los nuevos inmigrantes judíos, así como a los antiguos colonos, que solo había una alternativa: o luchar para sobrevivir y salvar a «Israel», o ser masacrado o, en el mejor de los casos, huir. en el Mar Mediterráneo. Incluso los judíos árabes – llamados «judíos orientales» por los sionistas – que, dentro de Israel, sin embargo, eran objeto de discriminación por parte de la oligarquía europeísta, tuvieron que aceptar el argumento y luchar por lo que «consideraban su supervivencia».
La lucha contra el sionismo debía revelar a los palestinos las fortalezas y limitaciones de la personalidad judía. Los judíos no eran ni monstruos, ni superhombres, ni pigmeos. Se estaba formando una nueva imagen humana del judío. Martin Buber, Isaac Deutscher, Elmer Berger y Moshé Menuhim, todos estos pensadores humanistas judíos fueron leídos y releídos.
UNA NUEVA IMAGEN
El revolucionario palestino se ha liberado de la mayoría de sus viejos estereotipos.
Los visitantes extranjeros se sorprenden al ver esto cuando visitan las bases de comandos, y más particularmente los campamentos de los «ashbal», los cachorros de león luchadores.
El revolucionario palestino está dispuesto a morir por la liberación de Palestina y no aceptará ningún sustituto, sea cual sea el precio que tenga que pagar. Pero tiene una idea clara del enemigo y del objetivo final. Cuando los estudiantes judíos vinieron de Europa para pasar parte del verano en Jordania en un campamento de Fatah, fueron adoptados espontáneamente. Fatah espera con ansias el día en que miles de judíos vengan a luchar junto a él por la liberación de Palestina. Dados los acontecimientos recientes, esto puede suceder antes de lo que cree.
EL PRIMER PASO
Los revolucionarios palestinos dieron el primer paso al exigir la creación de una Palestina democrática y sin denominación.
Se está produciendo un cambio de actitud: los palestinos exiliados y perseguidos están redefiniendo sus objetivos y queriendo crear una nueva Palestina que también incluya a los judíos actualmente en Israel. Para que este objetivo sea alcanzable, debemos comenzar por prestar atención al interlocutor: ¿cuál es la posición actual de los judíos en relación con tal objetivo y qué podría cambiar su estado de ánimo ?
Este tema se tratará ahora. Luego estudiaremos la nueva Palestina y examinaremos cómo se presenta en la etapa actual de la revolución. Esperamos de esta manera ayudar a iniciar un diálogo sobre la base de un estudio serio. Nuestra revolución es joven y dinámica. Sus militantes seguirán luchando y aprendiendo hasta la victoria ”.
Fuente: OrientXXI
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