Hans Pin / Oficina de Prensa del Gobierno de Israel ( GPO )
En la encrucijada de las décadas de 1940 y 1950, Joseph Stalin comprometió a su país y al bloque comunista junto a los judíos de Palestina en la lucha por un Estado lo más grande y « homogéneo » posible. Simultáneamente, desarrolla una feroz represión contra los judíos de la URSS .
El 14 de mayo de 1947, Andrei Gromyko, viceministro de Relaciones Exteriores de la Unión Soviética, subió a la tribuna de la Asamblea General de la ONU . Los “ males ” y el “ sufrimiento extraordinario ” del “ pueblo judío ” durante la guerra, la impotencia de Occidente para defenderlo y la difícil situación de los sobrevivientes “ sin patria, sin cobijo y sin medios de subsistencia ” explican, dice- él, » la aspiración de los judíos por la creación de un estado propio «.
La Unión Soviética está a favor de » un solo estado judeoárabe con iguales derechos para judíos y árabes « pero, continúa para sorpresa de todos, « si resulta que esta solución no es práctica debido a las relaciones cada vez más tensas entre judíos y árabes». « , Ella abogaría por » la partición de este país en dos estados independientes, un estado judío y un estado árabe «1. Según el delegado de la Agencia Judía, Nahum Goldmann, este discurso » despertó el mayor asombro, porque tanto círculos judíos como no judíos habían desarrollado la costumbre de ver a los soviéticos como acérrimos adversarios del sionismo «.2. El 29 de noviembre de 1947, Moscú votará sobre el plan de partición decidido por la Asamblea General de las Naciones Unidas y, el 17 de mayo de 1948, reconocerá a Tel Aviv.
El embajador soviético en Londres, Ivan Maïski, fue en 1941 el primero en contactar al ejecutivo sionista: » En la década de 1920, solo podíamos considerar al sionismo como una agencia del imperialismo «, escribe. “ Ahora, sin embargo, toda la situación ha cambiado. […] Si la Rusia soviética quiere estar interesada en el futuro del Medio Oriente, es obvio que los judíos avanzados y progresistas de Palestina representan más promesas para nosotros que los árabes atrasados controlados por las camarillas feudales.3. «
¡Qué cambio radical ! Polémico con los autonomistas culturales del Bund, Lenin, desde 1903, aseguró: “ Absolutamente inconsistente desde un punto de vista científico, la idea de un pueblo judío especial es, por su significación política, reaccionaria […] Hostilidad de las capas los extraterrestres de la población solo pueden ser eliminados cuando dejan de constituir un elemento extraño y se fusionan con la masa de la población.4. »
¿PERSONAS O MINORÍAS ?
Llevados al poder por la Revolución de Octubre, los bolcheviques liberaron a los judíos de la discriminación que sufrían bajo el zarismo. Sin embargo, no los consideran un “ pueblo ”, sino una minoría nacional con su religión, tradiciones e idioma, el yiddish, que habla el 85 % de ellos. Creen que la igualdad ante la ley y la inclusión en la vida económica, social y política socialista « asimilarán » a esta población, a la que, sin embargo, otorgan » nacionalidad » judía para significar su igualdad con otros pueblos soviéticos.
Ningún » pueblo « judío, por lo tanto ningún estado judío. » Desde el advenimiento de la República Soviética Internacional», declaró Karl Radek en 1921, en nombre del Komintern, a los representantes palestinos de Poale Zion, candidatos a la membresía, las masas judías de cada país pasarán al trabajo productivo y no serán obligados a ‘emigrar […] El programa de Palestina es un residuo de viejas concepciones chovinistas5. » En 1934, una especie de» Palestina judía «nacerá sin embargo a 6000 km de Moscú a Birobidzhan, a las fronteras de China. » Los proletarios judíos tienen su patria, la URSS , y un estado nacional que les pertenece « , declaró entonces el presidente soviético Mikhail Kalinin.
¿Admisión del fracaso ? Ni la igualdad jurídica, ni la prohibición formal del racismo, ni siquiera la integración social desarraigan un antisemitismo secular, presente incluso en el partido bolchevique. Isaac Deutscher observa: “ El comunista que no veía más allá de la punta de la nariz a menudo veía a los judíos como los últimos supervivientes del capitalismo urbano, mientras que el anticomunista los veía como miembros influyentes de la jerarquía gobernante.6. « Por otra parte, el Yevsektsiya, judías sección Comunista multiplica el exceso, con el pretexto de la lucha contra el sionismo y la religión. La represión estatal se precipitará hacia la brecha. Las protestas antijudías de los » juicios de Moscú » (de 1936 a 1938) no impidieron que Stalin calificara cínicamente el antisemitismo como «una supervivencia de las prácticas bárbaras del canibalismo « y, por tanto, como «un fenómeno profundamente hostil al sistema soviético». .7«.
Los zigzags de Moscú entre los judíos de Palestina y la URSS en los años 1940-1950 solo sorprenden a quienes descuidan este otro hecho esencial: la política exterior soviética obedece menos a la ideología que a los intereses del Estado de la Unión Soviética. URSS , como Stalin los ve en este período de transición entre la gran alianza antinazi y la Guerra Fría. Solo Hélène Carrère d’Encausse todavía cree que el “ Padre Pequeño de los Pueblos ” esperaba que el estado judío se uniera al campo comunista.
ARMAS PARA GRUPOS SIONISTAS
Dès août 1948, Staline observe comment David Ben Gourion, fondateur et premier ministre d’Israël, accueille le premier ambassadeur américain, James Grover McDonald : « Israël salue le soutien russe aux Nations unies, mais ne tolérera pas de domination soviétique, déclare-t -Él. Israel no solo tiene una orientación occidental, sino que nuestro pueblo es demócrata y se da cuenta de que solo puede volverse fuerte y permanecer libre mediante la cooperación con Estados Unidos.8. “ Cinco meses después, en las primeras elecciones, el Maki (comunista) y el Mapam (sionista de izquierda), a quienes Moscú sueña con unificar, obtuvieron solo el 3,5 y el 15 % de los votos respectivamente …
Por tanto, no se hace ilusión que Moscú despliega su apoyo a las fuerzas armadas sionistas, que luchan por un Estado judío lo más grande y « homogéneo » posible, es decir, despojado de sus árabes. En una visión esencialmente geoestratégica, la URSS contaba con ellos para expulsar de Palestina -y, más allá, del Medio Oriente- a un Reino Unido agotado por la guerra e incapaz de mantener allí a 100.000 hombres, que más es el enfrentamiento al terrorismo sionista.
Los estadounidenses se fijaron el mismo objetivo, excepto que quieren y eventualmente pueden reemplazar a los británicos. Convergencia y rivalidad: es que en 1947 comienza la guerra fría, de la que el “ golpe de Praga ” dará la señal en febrero de 1948. Los dos exaliados y futuros adversarios luchan por una región decisiva, vía de comunicación entre tres continentes , que posee las mayores reservas de petróleo del mundo y el cinturón sur del « campo socialista «.
El conocimiento del apoyo multifacético de Moscú a los líderes sionistas se debe mucho a la inmersión pionera de Laurent Rucker en los archivos soviéticos para su libro Stalin, los judíos e Israel ( PUF , París, 2001). El apoyo soviético, muestra, se afirmó de inmediato a nivel diplomático. Con las » democracias populares «, exceptuando Yugoslavia, la URSS hizo una contribución decisiva, el 29 de noviembre de 1947, a la mayoría de dos tercios necesaria para la adopción del plan de partición. Incluso cuando Washington, en la primavera de 1948, parecía preferir la supervisión internacional, Gromyko se mantuvo firme: » La única forma de reducir el derramamiento de sangre es la creación rápida y eficaz de dos estados en Palestina.9. «
El primer estado en reconocer a Israel de jure , la URSS está a su lado contra las intervenciones militares árabes. Su radio elogia al soldado israelí » firmemente convencido de que lucha por una causa justa, por la protección de sus derechos, contra los árabes que son los títeres del imperialismo británico».10«. Moscú también defiende Tel Aviv ante la presión internacional a favor del plan del mediador Folke Bernadotte (asesinado el 17 de septiembre de 1948 por el Lehi), luego sobre el tema de los refugiados palestinos – su representante llega tan lejos como para no votar por resolución 194 que establece el “ derecho al retorno ”. La primera divergencia no apareció hasta diciembre de 1949: sobre la internacionalización de Jerusalén.
Diplomático, el compromiso soviético también se presenta como político: el Kremlin impone la opción de compartir sobre el movimiento comunista, incluso si eso significa dividir a los comunistas palestinos y los PC árabes. Pero sobre todo, desde finales de marzo de 1948, tenía grandes cantidades de armas, incluidos tanques y aviones, entregadas a través de Praga a la Hagana. Se abre un puente aéreo entre Zatec e Israel. En total, estima Rucker, las fuerzas judías están adquiriendo armas por valor de casi 22 millones de dólares. De los cuales David Ben-Gurion reconocería más tarde que “ salvaron el país […]. Dudo mucho que sin ellos hubiéramos sobrevivido los primeros meses.11« . A sugerencia del secretario del PC israelí Mikounis, ratificado en la cima por Ben Gurion y el futuro no. 1 soviético Malenkov, una brigada de 2.000 voluntarios llegó en diciembre de 1948 desde Praga en Israel, que fue dispersada y vertida en el Tsahal.
Rucker destacó otra dimensión decisiva de la ayuda de Moscú, que impulsa a las “ democracias populares ” a dejar ir a “ sus ” judíos y echar una mano a sus “ hermanos ” en Palestina. “ Cerca de 200.000 judíos de Europa del Este llegaron directamente […] entre 1948 y 1951, o un tercio de la inmigración a Israel ” , escribe. En resumen, para usar su frase, Stalin proporcionó a los judíos de Palestina lo que más necesitaban: » hombres y armas «. Paradójicamente, se dispara al mismo tiempo contra los judíos de la URSS. una feroz represión que sólo interrumpirá su muerte el 5 de marzo de 1953.
OLA ANTISEMITA
Para Guillaume Ribot, autor del documental Vie et destin du “Livre noir” (Francia 5, 13 de diciembre de 2020), el antisemitismo de Stalin explica esta contradicción. Cuando era un adolescente en el seminario ortodoxo de Tiflis, sin duda fue influenciado por la prevalencia de prejuicios antijudíos en el Imperio zarista. A partir de la década de 1930, el fiscal Andrei Vyshinsky no dejó de insistir en el judaísmo de muchos líderes de la oposición al Vojd. Pero el antisemitismo popular, incluso explotado por estos últimos, no puede ser la única causa de la represión de los años 1947-1953.
Para entender esto, tenemos que remontarnos a 1942, año en que se constituyó el Comité Judío Antifascista ( CAJ ), por iniciativa del Politburó. Stalin quiere organizar el apoyo a la lucha de la URSS contra el nazismo y acudir en ayuda de los judíos que fueron víctimas del genocidio nazi. A propuesta de Albert Einstein, dos de sus principales líderes, el actor Solomon Mikhoels y el poeta Itzik Fefer, realizaron una gira triunfal por Estados Unidos en 1943: restauraron allí la imagen de la Unión Soviética y recaudaron considerables sumas de dinero.
Con la aprobación de la dirección del Kremlin, el CAJ decidió en el verano de 1943 preparar un Libro Negro sobre el exterminio de judíos en la URSS ocupada. Entre la invasión hitleriana del 22 de junio de 1941 y la partida del último soldado alemán en 1944, casi dos millones de judíos fueron exterminados, desde pogromos “ espontáneos ” hasta camiones de gas y tiroteos masivos. Los historiadores fechan la transición de la masacre al genocidio en el verano de 1941: cuando los Einsatzgruppen (grupos móviles de asesinatos) comenzaron a liquidar a mujeres y niños …
Que los famosos escritores Ilya Ehrenburg y Vassili Grossman coordinen la investigación le da un eco considerable a un Libro Negro llamado a subrayar la especificidad del judeocidio en los crímenes del nazismo y sus colaboradores nativos. Tantas dimensiones que desagradan a una dirección comunista que desea resaltar el heroísmo y la unidad de los pueblos soviéticos.
El Libro Negro se convirtió en el barómetro de la política de Stalin hacia los judíos, hasta 1947, cuando fue prohibido. Mientras tanto, la represión antisemita está ganando impulso. Apareciendo en 1943, los informes hostiles al “ nacionalismo burgués ” se multiplicaron a partir de 1946. Ese año, Andreï Jdanov, “ ideólogo ” del Politburó, lanzó una vasta campaña “ anti-cosmopolita ”.
EL CASO DE LAS » BATAS BLANCAS «
La ofensiva final comenzó el 13 de enero de 1948 con el asesinato de Mikhoels. Diez meses después, el Politburó disolvió oficialmente el CAJ y cerró tanto su periódico como su revista. El 28 de enero de 1949, Pravda publicó un artículo denunciando “ cosmopolitas desenfrenados y maliciosos, especuladores sin raíz ni conciencia […] de extranjeros sin patria que envenenan con su hedor […] nuestra cultura proletaria. “ Una ola de detenciones y torturas arrasando.
La escalada continuó con el juicio (secreto) del CAJ , de mayo a julio de 1952: trece de sus líderes fueron ejecutados, a excepción de la investigadora Lisa Stern. Tras la detención de muchos escritores judíos, el cierre de periódicos y teatros yiddish, la eliminación de los libros de las bibliotecas autores judíos … El 1 er diciembre de Stalin declaró al Politburó: » Todo nacionalista judío es un agente del Servicio Secreto de Estados Unidos. « Purga in crescendo hasta que el caso de las» capas blancas «estos médicos judíos acusados de planear el asesinato de Stalin. Solo la muerte de este último habría evitado, según los historiadores rusos de la década de 1990, una deportación masiva a Siberia.
Queda un misterio en esta gran brecha entre la ayuda a los judíos de Palestina y la represión a los de la URSS : ¿creía Stalin que podía separar las políticas externas de las internas ? La obsesión del régimen desde la década de 1930: mantener el carácter piramidal del poder. Su obsesión: impedir que cualquier minoría conquistara su autonomía. A fortiori los judíos, porque la influencia del CAJ en la URSS como en Occidente preocupa al Kremlin. Desde un instrumento, se convirtió gradualmente en una amenaza, especialmente cuando se volvió más audaz para exigir la creación de una República Judía en Crimea en lugar de en el lejano Birobidjan.
El punto de inflexión fue el 11 de septiembre de 1948: 20.000 judíos moscovitas, en lugar de los habituales 2.000 fieles, celebraron a la primera embajadora de Israel, Golda Meïr, en la Gran Sinagoga. Esta movilización se repite para Rosh Hachana (el Año Nuevo judío) y Kippur (la Expiación). Mientras tanto, en La Pravda del 21 de septiembre, el más célebre de los intelectuales judíos, Ilya Ehrenburg, previendo lo peor, advierte a sus » hermanos «: » El futuro de los trabajadores judíos en todos los países está ligado al del socialismo. Los judíos soviéticos, junto con todo el pueblo soviético, están trabajando para construir su patria socialista. No miran hacia el Medio Oriente, solo miran hacia el futuro. « Stalin da un ejemplo espectacular: la esposa de su ministro de Relaciones Exteriores, Vyacheslav Molotov, que habló en yiddish con el representante de Israel durante una recepción oficial, es obligada a divorciarse, luego arrestada y finalmente deportada.
La represión antijudía incluso encuentra eco en las “ democracias populares ”. Prueba de ello es el creciente número de juicios allí, desde Budapest (1949) hasta Praga (1952), contra dirigentes comunistas, a menudo judíos y calificados de » sionistas «: Moscú sospecha, después de la disidencia yugoslava, de intentos de independencia. Al margen del juicio de Slansky también se juzgará a Mordechaï Oren, líder del Hachomer Hatzaïr (sionista de izquierda) y los demás organizadores de la venta de armas a Israel.
La gran brecha no durará más. Cuanto más se vincula Israel con Occidente, especialmente durante la Guerra de Corea, más se deterioran las relaciones con Moscú. El 12 de febrero de 1953, tras un ataque a la legación soviética, se vino abajo. Tres semanas después, Stalin muere.
Pronto los soviéticos miraron al mundo árabe para cosechar las recompensas del colapso de la influencia británica: las revoluciones que derrocaron a los monarcas probritánicos de Egipto (1952) e Irak (1958) llevaron al poder a líderes que, « desairados « por Occidente , aliado por un tiempo con la Unión Soviética. En 1971, el último soldado británico abandonó el Golfo Arábigo.
*DOMINIQUE VIDAL: Periodista e historiador, autor en particular de Antisionismo = ¿antisemitismo? (Libertalia, febrero de 2018)
Fuente: OrientXXI
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