Coline Houssais*

Diez años después de la primera ola de la “ Primavera Árabe ”, el levantamiento iraquí que comenzó en octubre de 2019 está perdiendo fuerza, con la crisis de salud y el regreso de los ataques. Más allá de la esperanza política suscitada, esta revuelta fue sinónimo de una creatividad musical y gráfica que se plasmó en numerosos clips. Resumen en algunas canciones.

Para ir más allá, una playlist de 22 canciones sobre la Revolución de Octubre.

“No, no voy a volver
No, una vez que salgamos, se acabó
No, recuperaremos nuestros derechos por la fuerza y ​​limpiaremos a todos los corruptos”

 En primer lugar es necesario hoy volver a una vida normal en todas las provincias, y que se respete el estado de derecho «, anuncia el primer ministro iraquí Adel Abdelmahdi, en un discurso televisado el 3 de octubre de 2019, un día después de las protestas. comenzó en un gran número de ciudades iraquíes . De repente, su discurso se ve interrumpido por sirenas y una voz que se eleva. En el clip, los cantantes le responden:

La canción » Dhil a’ouadj » (literalmente » cola retorcida » pero que podría traducirse como » oveja irrecuperable «) se desarrolla en ritmos tradicionales iraquíes revisados ​​en salsa electro para un tempo contundente que va de la mano con letras vengativas contra el poder en el lugar :

«¡ Cola ! Cuida de su gente y su familia ¡
Cola ! ¿Quién puede volver a ponerlo bien ? ¡
Cola ! ¡Un francotirador le disparó a mi vecino en cuanto levantó la pierna !
Tail que amenaza mi existencia
Tail que lo sabe todo, incluso cuando no lo sabe
Tail, ¿solo me necesita ?
Todo el lugar [Tahrir] está detrás de mí ¡
Cola ! Molesto de vernos reunidos ¡
Cola ! Silencia cada uno de nuestros sueños».

El video es producido por Al-Basheer Show, un programa lanzado en 2014 por la Agencia Alemana de Desarrollo y transmitido por Deutsche Welle ( DW ) en árabe. Al-Basheer Show es el equivalente iraquí del programa Al-Barnameg de Bassem Youssef , que fue abolido en Egipto después del golpe del ejército de 2013. El presentador destacado de este programa, Ahmed Al-Basheer, es el jefe de la ficticia República de Al-Basheer. Comenta satíricamente la noticia del » vecino iraquí «. Ataca la corrupción, el sectarismo, milicias, políticos y periodistas. Un elemento básico en la nebulosa de los medios iraquíes a favor de la revolución, el canal de YouTube Al-Basheer Showtiene más de 5 millones de suscriptores. Los intérpretes de » Dhil a’ouadj «, Ayman Hamid, Tha’er Chou’aib y Ahmed Fawzi también son actores muy populares en las redes sociales.

» QUEREMOS UN PAÍS «

Si las sensibilidades artísticas difieren de un clip a otro, surgen dos elementos visuales que encontramos en la realización de este trío. Primero, el predominio del espíritu del grupo cuyo canto encarna la voz. Las imágenes reflejan así la popularidad del levantamiento, pero también la diversidad de perfiles que lo apoyan. Al caracterizar diferentes categorías de la población (jóvenes, ancianos, hombres, mujeres con la cabeza descubierta o en abayas, conservadores o liberales), se destaca la unidad del pueblo. Esto también se refleja en el eslogan » Nrid balad » (Queremos un país), llevado en hashtag por los extras del clip » Dhil a’ouadj». Como los manifestantes, exigen un Estado con instituciones en funcionamiento y una ciudadanía basada en un sentimiento de pertenencia que ya no es confesional , tribal o geográfica, sino nacional.

La constante referencia a las manifestaciones ilustrada por la ocupación diaria de la plaza Tahrir en Bagdad destaca la humanidad de los opositores, entre el descanso y el compromiso cívico, como también se muestra en el clip de “ Bin El-Jesr wel-saha ” (Entre el puente y la plaza) de Ghassan Shami. La acertadamente llamada Plaza Tahrir (liberación) es omnipresente tanto en imágenes como en palabras. Más allá de su nombre, es la ubicación de Tahrir lo que es simbólico. Está ubicado al comienzo del puente Al-Joumhouriya, uno de los que separan la orilla este del Tigris de su orilla oeste donde se ubica la » zona verde «.», Enclave de alta seguridad y sede de edificios oficiales, sede de partidos políticos y Embajada de los Estados Unidos. Durante meses, los manifestantes intentaron cruzar el puente para llevar sus demandas a los centros de poder, sin éxito. Habiendo provocado la represión de las fuerzas de seguridad y las milicias más de 600 muertos, la referencia a los mártires también puebla las canciones.

Otras referencias urbanas marcan los clips, como el túnel de Al-Sa’doun que pasa por debajo de Tahrir, citado en la canción de Ghassan Shami. Refugio de los manifestantes en plena represión, está cubierto de frescos y grafitis en la gloria de la revolución, al igual que el Restaurante Turco o » Djabal Ouhod » como lo llaman los manifestantes.¹, edificio inacabado con vista a la plaza y que los manifestantes cubrieron con pancartas y retratos de mártires. Los famosos touk-touk, triciclos motorizados que han jugado la ambulancia al evacuar a los heridos, también son el centro de atención, en particular en la canción “ Aboul-toktok ” de Hussam Al-Rassam.

» BAJO PARA TOMAR MI DERECHA «

La música tradicional también es popular entre los cantantes de la revolución. Entre los instrumentos típicos, no es raro escuchar la khachba, una pequeña percusión con un marco estrecho y profundo y una piel muy tensa reconocible al instante por los sonidos de sus ametralladoras. También se basan en un repertorio de público general teñido de un matiz patriótico. Por ejemplo, la canción » Djanna Djanna » (Paraíso, paraíso), una canción de 1982 que fue asumida por uno de los principales cantantes pop iraquíes Madjid Al-Mohandis en 2006. Su coro se transmitió ampliamente durante el concierto. Ocupación del restaurante turco :

«Cielo, cielo
Tú eres, lo juro, oh patria nuestra
Oh patria querida, a la tierra bendita
Incluso tu infierno es un paraíso»

El más popular de estos géneros musicales tiene como objetivo galvanizar a los manifestantes. Se basa en ritmos de danza tradicionales revisitados en salsa electro e interpretados por un cantante solista acompañado de coros masculinos (la referencia al grupo, una y otra vez). Testigo » Bikayssy » (en referencia a la ametralladora Kalashnikov PKC ) de Ghezwan Al-Fahd y Jalal Al-Zein y cuyo estribillo dice: » Somos el PKC que no guarda silencio «, sino también » Djomboq lomboq tabbina » de actores Ali Samir y Hassan Hadi, o incluso “ Ya dakhana ” (O fumadores) de Marwan Hachem y Ali Samir.

Incluso el cantante Saif Nabil, un habitual del nuevo pop khaliji, típico del Golfo (420 millones de visualizaciones por su éxito » Ashk mowt » (Love to die), se presta al juego con » Selmiya » (Pacific).

Otro repertorio despierta más recuerdo y se caracteriza por melodías melancólicas como » Nazel Akhoud Haqqi » ( Bajo y recupero mis derechos) de Rahma Riad, con mucho piano y violines. El videoclip da un lugar de honor a las imágenes de manifestantes atacados por gases lacrimógenos, así como a las familias de las víctimas en duelo.

Un estado de ánimo que encontramos con “ Raed Watan ” (Quiero una patria) de la estrella Dumo’a Tahsin, que ganó la cuarta temporada de la edición árabe del programa de telecrochet The Voice. El cantante utiliza un coro masculino para los estribillos y un saz eléctrico, un instrumento de cuerda utilizado en la música turca, kurda y persa. Las percusiones evocan el sonido de los creyentes golpeándose el pecho durante las procesiones de Ashura.². Sin embargo, aunque el movimiento revolucionario cuenta con el apoyo de estos populares artistas comerciales, sean cuales sean sus motivaciones, “ Raed Watan ” no alcanza el éxito de las otras pistas del cantante, que generalmente tienen decenas de millones de visitas.

Finalmente, algunas piezas reviven la tradición de la opereta árabe, un formato coral que se utiliza a menudo para cantar sobre grandes causas, desde el panarabismo hasta Palestina. Producida en asociación con varias organizaciones iraquíes, incluido el sindicato de artistas, la canción “ Etwada ‘Wenzal Lel-cha’b ” (Sea humilde y baje al pueblo) ilustra esto en un contexto de ritmos iraquíes.

*Coline Houssais: Redactor jefe de Ustaza en París , “ la agenda cultural árabe ”. Productor de contenidos sobre cultura y sociedades árabes para prensa e instituciones públicas y privadas. Cofundador de Samar Media.

Fuente: OrientXXI