DALIA CHAMPS*
ACLARATORIA: En estos últimos días del mes de enero, desde nuestra página web, insisto-resisto.org, hemos publicado distintos artículos sobre los 10 años de la Primavera Árabe, donde los acontecimientos en Egipto para esos días, finales de enero 2011, tuvieron una repercución determinante.
En los países del Oriente Medio y la parte norte de Africa entre la vangurdia de revolucionarios, todavía estos acontecimientos de revolución y contrarevolución son de una viva polémica, que los activistas anticapitalistas del mundo deberíamos conocer y de tomar en cuenta.
Ahora, estamos publicando esta nota o artículo de Dalia Champs aparecida en la web OrientXXI, sobre uno de los protagonistas más destacados de la revuelta en Egipto para ese entonces, Moustapha Ibrahim, aquien se le hizo un merecido reconocimiento recientemente a su libro de poesía «El-Zhaman», en donde de muchas maneras, Ibrahin deja expresas sus frustracciones sobre ese proceso revolucionario del 2011, que terminó plasmándose en el actual gobierno antidemocrático y represivo de Egipto.
No obstante, en el «El Zhaman», lo que más se expresa con fuerza es la esperanza de futuro en donde se volverá a expresar la torrente revolucionaria que para el mes de enero 2011 se desbordó y que, como pocas veces anteriormente había vivido Egipto. (Nota de Stalin Pérez Borges miembro del Consejo Editor de insisto-resisto.org)
Considerado uno de los principales campeones de la revolución del 25 de enero de 2011, Moustapha Ibrahim mezcla dolor y exaltación en sus versos. Con El-Zaman (ediciones El-Karma, 2020, El Cairo), acaba de ganar el premio a la mejor colección de poesía en árabe dialectal. Encuentro alrededor de las heridas de su generación.
Apodado » el poeta de la revolución «, el del 25 de enero de 2011, Moustapha Ibrahim oscila entre esperanzas y desilusiones en su última colección de poesía en árabe egipcio, El-Zaman (Le Temps). Sufriendo de una cancelación entre 2014 y 2017, necesitó algo de tiempo para » hacer un balance y volver a armar las piezas «.
» ¿Es la voz de la derrota o la de la razón, susurrándome al oído, suavemente, sin aliento ?» No necesariamente tenemos que cambiar la vida, una pequeña parte es suficiente, o simplemente algo mínimo en nosotros ” , dice en su colección que publicó en febrero de 2020 y que le valió, en diciembre del mismo año, el Ahmed Fouad Negm. Premio de poesía en árabe dialectal. Negm era conocido por sus poemas revolucionarios y sus duras críticas al régimen egipcio. Formó un tándem con su amigo Cheikh Imam, un músico y cantante ciego que también era el defensor políticamente comprometido de los pobres y los sin voz.
Con los años, Moustapha Ibrahim ha aprendido a afrontar la realidad ya moderar sus impulsos: “ No quiero que la derrota sea el emblema de mi generación y de la revolución. La vida nos impone una realidad que no podemos controlar ; Saber aceptarlo es signo de madurez. Aún así, logramos romper con el estancamiento de la era de Mubarak. La política está completamente bloqueada, las libertades violadas, pero ha habido algunos cambios. Algunas personas quedaron profundamente marcadas por lo ocurrido ” , subraya el poeta, nacido en El Cairo en 1986 y perteneciente a la generación de los que hicieron la revolución. Y agrega:
Una revolución no tiene un final claro como una guerra. Pasamos varios años preguntándonos: ¿hemos ganado o perdido ? Las siguientes generaciones nos harán preguntas sobre lo que pasó, y mi generación se quedará estancada sin respuestas definitivas, porque la experiencia revolucionaria no se consume por completo. Este período fue agotador, estábamos en la niebla. No pude escribir nada. Ser considerado el poeta de la revolución me presionó. Me preguntaba: ¿podría escribir sobre otra cosa ? ¿Y sobre qué ?
En su colección, deja la puerta entreabierta:
Es hora de separarnos, de disfrutar de la vida, de salir del laberinto cada uno a su manera, y que nuestras posibilidades se multipliquen, que nuestros nombres ya no estén juntos, sino esparcidos, sin despedirse, con la esperanza de cruzar caminos y una vez. de nuevo para soñar en grande.
» LAS VIEJAS CANCIONES SERÁN NUESTRAS «
Poco a poco, Moustapha Ibrahim comenzó a escribir nuevamente en 2017, sin comprender realmente dónde estaba el detonante. Le tomó tres años recopilar 33 poemas, resumiendo la experiencia de su generación. “ Hoy somos jóvenes. Mañana hablaremos como nuestros padres. Las viejas canciones serán nuestras, nos recordarán nuestros años de juventud y canciones. Diremos que la vida era más dulce, la gente más agradable ”, remarca en un poema titulado “ Zay ahalina ” (“ Como nuestros padres ”).
La brecha en la que se encuentra la generación de la revolución de 2011 ha sido sinónimo de sucesivas decepciones. “ Nos educaron de acuerdo con las normas sociales y la moral de los años sesenta, al menos lo que quedaba de los valores socialistas: nos enseñaron que el dinero no compraba la felicidad, veíamos los mismos canales de televisión, las mismas caricaturas…, dice Moustapha Ibrahim .Entonces nuestro mundo cambió, nuestros ídolos cambiaron de rumbo, mientras sus escritos alimentaban nuestros sueños. Los nacidos más tarde que nosotros tienen los pies en la tierra, menos ilusiones y más adaptándose al nuevo orden mundial y al neoliberalismo. Sigo muy apegado a mis compañeros, con quienes compartí la abrumadora experiencia de la revolución y que han visto los últimos diez años escaparse de sus dedos ”.
Ya en su segunda colección El Manifiesto (Le Manifeste) que data de 2013, Moustapha reproducía estos fuertes momentos colectivos: » Mis hermanos de los 80, el viaje con ustedes es agradable, pero aterrador «. Hizo una crónica de la revolución abortada, viendo en ella un » arca de Noé « que permitiría al país sobrevivir al diluvio y liberarse del yugo de los » generales «. En El-Zaman , continúa describiendo los enfrentamientos entre manifestantes y contrarrevolucionarios, ansioso por dar su testimonio. Sin embargo, su tono es más melancólico: «Nada en este universo permite adivinar que soy libre, salvo estos pocos segundos en los que dejo escapar mis ideas, con el gusto de la inspiración ”, escribe en “ El-Choroud ” (“ Divagación ”).
Siempre que se siente aislado, se retira a su apartamento en el monte Mokattam (al sur de El Cairo) para trabajar con madera y fabricar muebles. El poeta también alimenta un proyecto de diccionario del dialecto egipcio, iniciado hace unos años con un equipo a iniciativa del Instituto Francés de Arqueología Oriental ( IFAO ). Esto le permite sumergirse en los giros y vueltas de este idioma que tanto ama. “ Me divierto traduciendo textos de poetas colombianos como Le Dieu qui adore, de Raúl Gómez Jattin al dialecto egipcio.1, y Nocturne de José Asunsion Silva2, que acabo de grabar en Soundcloud. También preparo artículos sobre hechos y misterios científicos, siguiendo el ejemplo del científico italiano Carlo Rovelli, en su libro Siete breves lecciones de física.3. Aún no sé si será en dialecto o en árabe clásico ” , especifica el poeta, que se formó como ingeniero en la Universidad de El Cairo.
» UN BABA GENIAL CON UN ALMA ARDIENTE «
Sentado en un sofá tapizado con tela azul que él mismo confeccionó, da rienda suelta a sus pensamientos:
«Varios jóvenes optaron por componer versos en lengua vernácula después de la revolución, porque es un idioma más cercano al pueblo, a su cultura. Aún no sabemos qué pasará con la poesía en la era digital, donde todo se transforma en contenido, creado según los formatos de las plataformas digitales. Todos los grandes poetas del idioma dialectal, como Fouad Haddad, Salah Jahine, Ahmed Fouad Negm, Abdel-Rahman El-Abnoudi y Sayyed Higab4que lucharon toda su vida por la libertad y la patria ahora han desaparecido. Con sus escritos habían preparado la revolución. Negm, que cumplió 18 años de prisión, debe haber estado muy feliz al escuchar a la multitud cantar sus canciones en la plaza Tahrir, aunque habían sido escritas años antes. ¡A mis ojos era un asno frío con un alma ardiente, cuyo espíritu de rebeldía nos sobrepasaba !«
Mustapha lo había visto tres o cuatro veces en las instalaciones de la antigua editorial Merit.5, Calle Qasr El-Nil. Este apartamento en el centro de El Cairo fue uno de los centros de la revolución para el poeta treinta y pico. Fue allí donde conversó regularmente con amigos y celebró la noche de dedicación de su primera colección autoeditada, Western Union, después del nombre de la famosa empresa estadounidense, especializada en transferencias internacionales de dinero. » Por coincidencia de calendario, la dedicación del libro tuvo lugar el día anterior al primer día de la revolución! Descubrí que el título se vendía bastante, pero que también expresaba bien este período de mi vida, cuando todo giraba en torno a la suma que me mandaba mi padre todos los meses desde Estados Unidos. Nos dejó a mí y a mi madre cuando yo solo tenía dos años, y unos diez años después nos enteramos de que había emigrado allí y se había hecho una nueva vida. Me uní a él después de mis estudios, incluso obtuve la famosa tarjeta verde, pero no pude mantener el estilo de vida estadounidense y regresé a Egipto al cabo de un año ”, dice Moustapha Ibrahim.
Para él, el centro de la ciudad ha perdido su encanto tras la reubicación y cierre de la editorial, luego la desaparición de su amigo íntimo, el artista plástico Bakr El-Galass, en 2017. El apartamento de este último, también en el centro, era un caldo de cultivo de talento donde se encuentran casi todos los jóvenes diseñadores de la revolución. La colección premiada está dedicada a él:
Me digo a mí mismo: se acaba de mudar o se fue de casa. Querido amigo, esto no es el final, pero quizás el comienzo. Nada puede vencerte ahora, nada puede lastimarte después de la muerte. Ya no hay preocupGrafitti de arte en Egipto. Pinterest.comación por el mañana ni por el tiempo. Nadie puede molestarte con su voz fuerte.
Para Moustapha Ibrahim, “la muerte es, en última instancia, solo una ventana ”.
*DALIA CHAMS: periodista y columnista egipcio, especialista en cultura, medios y sociedad.
Fuente: OrientXXI
+(enero 2011), agregado al título original por insisto-resisto.org
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