La partida de Zine El-Abidine Ben Ali parecía haber provocado el colapso de un régimen autocrático sin aliento. Diez años después, la contrarrevolución toca a la puerta. Se invita a debatir la idea de una restauración en Túnez, a riesgo de preparar la mente de la gente para la renuncia.
Cuando, el 14 de enero de 2011, Zine El-Abidine Ben Ali vuela con esposa e hijo a su exilio saudí, se lleva consigo la fuerza de un régimen autocrático que de repente se ha vuelto ilegítimo. La detención de los Trabelsi (la familia de Leïla Trabelsi, esposa de Ben Ali) neutraliza al clan que, con la protección presidencial, vampirizaba la economía y el estado desde principios de la década de 2000. Este inconcebible epílogo unas semanas después Pronto abrió una brecha que reveló un horizonte democrático inesperado.
Diez años después, la opinión pública y los comentaristas hacen una evaluación desencantada de esta revolución, y el fantasma de una restauración del antiguo orden acecha a Túnez, pero a salvo de la feroz represión de los impulsos democráticos en otros países árabes. .
Los funcionarios, funcionarios y ministros del antiguo régimen están recuperando gradualmente su lugar en los círculos de poder. Jóvenes ejecutivos formados en el Rassemblement Constitutionnel Démocratique ( RCD , el partido en el poder hasta 2011) han ingresado a los nuevos partidos políticos. La queja de «antes era mejor » se ha convertido en un lugar común, y la nostalgia por Ben Ali se expresa cada vez más desinhibida.
REINTEGRACIÓN EN NUEVOS MARCOS DEMOCRÁTICOS
Presunto heredero del RCD , el Partido Libre Destourien ( PDL ) liderado por Abir Moussi, ex secretario general adjunto del RCD , capitaliza el deterioro de las condiciones de vida, la desorganización del Estado, la creciente inseguridad, la crisis económica, escándalos de corrupción… En medio de una clase política desacreditada, este partido confirma en las encuestas su liderazgo en intenciones de voto ( 38 %, en diciembre ), muy por delante del partido islamista Ennahda (19 %). la PDLsurge como un recurso, una fuerza regenerada por el fracaso de diez años de democracia en cumplir sus promesas de reforma, justicia social e integridad. Sin embargo, tres cuartas partes de los votantes potenciales no se identifican con ningún partido, lo que deja cierta indeterminación en el futuro político tunecino.
Esta historia de dos partes, revolución / restauración, doblada alrededor de un veredicto de fracaso, da forma a una percepción de la realidad. El poder de evocación de los términos “ revolución ” y “ restauración ” – ruptura, borrón y cuenta nueva, regeneración, derrocamiento del orden social, para los primeros ; un retorno idéntico al antiguo orden con su personal, sus organizaciones, sus prácticas, por lo segundo, protege la comprensión de una evolución más compleja.
Ben Ali dejó atrás los elementos materiales del régimen que dirigía: una élite administrativa, redes, organizaciones, un sistema judicial, un aparato de seguridad, los medios de comunicación, los oligopolios económicos … Brutalmente deslegitimados al principio, negociar su integración en los nuevos marcos democráticos.
En lugar de » restauración «, el término » resiliencia » tomado de la psicología y puesto de moda parece más adecuado para describir esta capacidad de reencarnar en una nueva realidad. Incluso el esquema clásico de un pacto entre un ala reformista del antiguo régimen y los elementos más pragmáticos de las nuevas élites, que instala la idea de continuidad entre dictadura y democracia, no toma en cuenta esta hibridación y su alcance. de posibilidades.
EL CONTROL DEL CONSTITUCIONALISMO
El primer control del antiguo régimen sobre el nuevo fue la captura por el constitucionalismo, en febrero de 2011, de una revolución social que comenzó en regiones marginadas. Esta tendencia se basa en la idea de que la sociedad se transforma desde arriba y a través de la ley. Este legalismo legítima, al menos desde los intentos de reforma de la monarquía Bey en la segunda mitad del XIX ° siglo, el papel central de una elite de los abogados en la escritura de la historia nacional. Margina o incluso descalifica los modos de organización de la sociedad. El constitucionalismo fue la columna vertebral del movimiento nacional Destourien (de Destour , Constitución en árabe) y el poder desde 1956 hasta 2011.
La redacción de una nueva Constitución como respuesta a las demandas de 2011 frenó el desarrollo de una conciencia política y una capacidad organizativa de los jóvenes insurgentes, a quienes se les pidió que regresaran a sus regiones después de la sentada en » Kasbah 2 » final de febrero1. La nueva clase política se enmarca en el marco del constitucionalismo, actualizando las antiguas jerarquías sociales.
Durante un tiempo relegado a un segundo plano por la Asamblea Constituyente (2011-2014), los constitucionalistas recuperaron su poder de influencia gracias a la crisis política. Este enfoque en la herramienta jurídica reduce a su dimensión técnica la resolución de fracturas y exclusiones territoriales, sociales, cívicas y culturales. Permite el mantenimiento de un grupo social que, sin necesariamente haber respaldado los abusos del benalismo, está íntimamente ligado al Estado y ocupa posiciones de poder.
CARRERA AL CENTRO
La democratización del régimen ha establecido un verdadero sistema multipartidista que permite alternar el poder entre una mayoría y una oposición. Pero se considera que los antagonismos dividen a la nación y representan una amenaza para el estado. Esta sobrevaloración del “ centro ” reduce el ejercicio del poder a opciones técnicas despolitizadas.
El partido en el poder tanto bajo Habib Bourguiba como bajo Ben Ali fue la encarnación de este » centrismo » del cual dos extremos (la izquierda marxista por un lado y el islamismo por el otro) sirvieron de contraste al régimen para resaltar su moderación, incluso si eso significa confiar en uno para luchar contra el otro.
Desde 2011, el concurso está abierto para reconstituir este centro naturalmente dedicado al ejercicio del poder. Ennahda, bajo la apariencia de consenso, se esfuerza por posicionarse como este centro islamo-desturiano que lograría un equilibrio entre revolucionarios y contrarrevolución. Pero el partido es rechazado por las élites administrativas, intelectuales y mediáticas, y perjudicado por una geopolítica desfavorable, además de su incapacidad para expandir su electorado. Por su parte, el PDL está en mejores condiciones para movilizar la base social del antiguo régimen y monopolizar la defensa del modelo social » modernista » amenazado por el » Islam político «. Un espantapájaros en el que la RCD basó su legitimidad.
Mientras que antes de 2011 la construcción y la defensa del Estado prevalecían sobre todas las demás consideraciones, la soberanía popular se ha alejado de la jerarquía de valores. La acción del Estado está limitada por el respeto a los derechos humanos y la presión de los gobernados. El » pueblo » era, en el antiguo régimen, una entidad abstracta. La población » sin pulir « en palabras de Bourguiba nunca estuvo a la altura del » pueblo » teórico.
La ineficacia de las nuevas instituciones abre una vía para el retorno de los responsables del antiguo régimen a través de la defensa del Estado. Si logra obtener la mayoría en las próximas elecciones, el PDL podrá jugar en ambos sentidos, la soberanía del pueblo y la primacía del papel del Estado, pero de todos modos estará sujeto a la misma rendición de cuentas.
El antiguo régimen se basaba en un aparato de seguridad ampliado por la red social de la RCD . Ayer todopoderoso, la institución policial, ahora supuestamente sometida a nuevos estándares, vio llegar a sus filas a sus enemigos de ayer, los islamistas, y vive mal al ser sometida a las críticas de la población y las organizaciones. que una vez reprimió. También se niega a rendir cuentas por sus crímenes durante la dictadura y, desde 2011, ha chantajeado a los responsables políticos para preservar su impunidad. Los sindicatos policiales han intentado durante varios años, en vano, aprobar un proyecto de ley para » proteger»Las fuerzas de seguridad las critican y evitan su enjuiciamiento si, como en 2010-2011, reprimieron brutalmente las manifestaciones.
Parte del aparato de seguridad ve en el PDL la posibilidad de restablecer su relación orgánica con el poder político y, por ende, su omnipotencia. El retorno del estado de seguridad gracias a los atentados a ambos lados del Mediterráneo ha permitido una cierta tolerancia a la continuación de viejas prácticas (redadas masivas, acoso, tortura), y ha transformado sus prioridades: dejar de proteger a los poder contra los oponentes, pero frustra las amenazas sistémicas transnacionales.
UN REPOSICIONAMIENTO DE LA COMUNIDAD EMPRESARIAL
Bajo la presidencia de Ben Ali, la colusión entre la comunidad empresarial y el poder político había alcanzado su punto culminante. Oligopolios familiares, algunos entrenado desde el XIX ° siglo, habían bloqueado su posición con la protección presidencial a cambio de su lealtad. Sin embargo, debieron dejar que la familia Trabelsi pusiera sus manos en los sectores más lucrativos. A raíz de la caída de Ben Ali, el estado confiscó 220 empresas del clan presidencial y se culpó a empresarios de casos de enriquecimiento ilícito.
Pero las grandes familias económicas se reposicionaron rápidamente para forjar alianzas con los nuevos líderes, para financiar los partidos políticos, incluso para invertir el campo político al ser electas al Parlamento.2. La caída de los Trabelsi redistribuyó las tarjetas y permitió a los intermediarios de sus redes (transitarios, agentes de aduanas, etc.) empoderarse y actuar en su nombre3. Estas prácticas dan la impresión de continuidad, » el mismo sistema sigue operativo » , dijo Imed Trabelsi , sobrino de Leïla Trabelsi, con crudeza . Sin embargo, opera en un entorno competitivo. Es difícil para un partido o un líder volver a centralizar la regulación de los negocios en su propio beneficio.
La transformación iniciada por la caída de Ben Ali toma múltiples caminos, dependiendo de la zona, donde siempre son posibles las bifurcaciones. Ya sea alarmista, desilusionado o nostálgico, el discurso sobre la restauración es parte de una fábrica de renuncia. Contribuye, voluntariamente o no, a preparar la mente de las personas para una empresa política cuyo objetivo es recuperar el control de los distintos campos de poder. Sin embargo, será necesario abordar nuevas dinámicas en la población: frenos y contrapesos sociales y mediáticos, subjetividades transformadas por la experiencia de la acción ciudadana y un conocimiento más esclarecido del funcionamiento del poder.
*THIERRY BRÉSILLON: Periodista, corresponsal en Túnez.
Fuente: OrientXXI.
Fotos: selecciónes de (ir)
+(Acompañamiento al título por parte de insisto-resisto.org)
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