En el dramático contexto de la guerra en Siria, la administración autónoma del norte y este de Siria puso en práctica un contrato social votado en 2016 y basado en un tríptico Estado-partido-pueblo. Derechos humanos, libertad religiosa, economía social, industria ecológica: Pierre Bance relata una experiencia política sin precedentes en Oriente Medio.
“ No sabían que era imposible, así que lo hicieron. « (Mark Twain). Para quienes aún no conozcan el riguroso trabajo de investigación y análisis de Pierre Bance, doctor en derecho y especialista en la situación de los kurdos en Oriente Medio, el título de su último trabajo puede resultar intrigante. Pues un título como La fascinante democracia de Rojava puede sugerir que es una hagiografía sin reservas de la experiencia realizada en el norte y este de Siria por los kurdos y sus aliados después de que librar a esta región de la Organización del Estado Islámico ( OEI ).
De hecho, lo que relata Pierre Bance y que fascinará al lector es el compromiso de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (Aanes)1en la gestión democrática de alrededor de un tercio del territorio sirio, probablemente la mitad de su PIB y entre 5 y 6 millones de sus habitantes. Una administración que presenta propuestas innovadoras tanto en el ámbito social como en el social, se esfuerza por resolver los espinosos problemas del derecho y la justicia y hace retroceder al patriarcado, todo ello en condiciones que no propician la innovación: cadena de Asaltos turcos2, bloqueo económico organizado conjuntamente por el Gobierno Regional del Kurdistán Iraquí ( KRG ) y Ankara, lentitud en todos los ámbitos de los miembros de la Unión Europea y la ONU , satisfechos con declaraciones sin seguimiento tangible3.
UNA DOBLE REFLEXIÓN TEÓRICA
Pierre Bance nos advierte de inmediato: “ Tres actores mantienen viva la democracia de la Federación del Norte de Siria: el Estado, el pueblo, el partido. « El desafío es importante ya que debemos articular el liderazgo político del Partido Unión Democrática ( PYD ) kurdo con el respeto al pluralismo étnico en las asambleas deliberativas y la decisión de qué, aunque tiene muchos atributos, no quiere ser un estado, sino una simple » administración «. Y sobre todo, con la expresión irrestricta de los deseos populares en forma de democracia directa.
Para que este complejo dispositivo funcione y para que no se repitan los errores que la historia ha conocido en Europa del Este, los kurdos de Siria y sus aliados del camaieu étnico-religioso sirio se apoyan en una doble reflexión teórica. : el de Murray Bookchin, propagandista estadounidense de la ecología social y el municipalismo libertario y el de Abdullah Öcalan, líder histórico de los kurdos, promotor del confederalismo democrático que, desde su isla prisión turca de Imrali, sigue pensando en la transición entre estados totalitarios y confederaciones en las que los pueblos afirmarán su punto de vista partiendo de la unidad territorial más pequeña: el municipio.
Este doble enfoque está consagrado en el contrato social votado en diciembre de 2016 en una Asamblea Constituyente en la que estuvieron representados 22 partidos políticos. El autor pretende realizar una lectura analítica de este documento de referencia “ en su triple dimensión de derecho, práctica institucional, crítica política ”. Para ello, señala cuando es necesario las aporías y contradicciones del texto, pero también señala los innegables aciertos de su aplicación práctica. Los dos ejemplos más obvios son el de la emancipación femenina y la consideración del pluralismo étnico y religioso.; dos elementos esenciales del proyecto Aanes lo que significa que al frente de todos los órganos de gestión se sientan un hombre y una mujer de diferentes etnias.
Dotada de esta herramienta legal, ¿la federación avanza hacia el socialismo con su cuota de colectivizaciones y nacionalizaciones que algunos consideran imprescindibles ? No exactamente desde entonces, pues el artículo 43 del Contrato Social establece que » el derecho a la propiedad privada está garantizado, salvo que contradiga el interés general, y esté regulado por la ley «. A lo que se añade una precisión en el artículo 11: » La Federación Democrática del Norte de Siria (…) adopta los principios de la economía social y la industria ecológica «. Esto sin duda es insuficiente para quienes planean hacer avanzar una sociedad en una marcha forzada, ya es mucho si lo evaluamos a la luz del contexto cultural e ideológico de Oriente Medio.
COMPROMISOS CON WASHINGTON, MOSCÚ Y DAMASCO
Rodeada de regímenes autoritarios, teocracias conservadoras, democracias caóticas, dictaduras en las que se afirma la primacía de la ley religiosa sobre las leyes civiles, la federación presta especial atención a los derechos de las personas. El artículo 22 del Contrato Social establece que “la libertad de fe, conciencia, pensamiento y expresión, así como el derecho a la autoorganización están garantizados para todos. «Observados los esguinces – en particular en el pluralismo político -, se hicieron correcciones para que los opositores no encontraran ningún obstáculo en la afirmación de sus opiniones o de su organización. Estos principios sólo pueden vivir gracias a la garantía de una justicia imparcial ya las fuerzas de seguridad cuyo comportamiento está libre de toda crítica al ejercicio de la » violencia legítima « . Además, se ha abolido la pena de muerte.
En su parte histórica, la obra no evita el delicado tema de la política diplomática y los compromisos militares de las Fuerzas Democráticas Sirias ( SDF ) con Estados Unidos como con Rusia. Tampoco ignora la complejidad de las relaciones con el régimen de Damasco, que mantiene su exigencia de integración de la región gestionada por los Aanes en su redil. Un requisito al que la federación no pretende suscribir, argumentando que cualquier retroceso es imposible y que su particularidad debe tenerse en cuenta -si no extenderse al resto del país- sin sin embargo la autonomía que lo que ha adquirido tan caro no lo anima a reclamar su independencia.
Durante mucho tiempo, Abdullah Öcalan evacuó cualquier perspectiva de un » Gran Kurdistán » étnicamente puro y nacionalista. Ha llegado el momento de que los kurdos de los cuatro países en los que constituyen minorías significativas (Turquía, Irak, Siria, Irán) ayuden a pensar en la cuestión del Estado-nación como una necesidad transitoria con, en perspectiva, su extinción. en beneficio del municipalismo y su contribución a una democracia viva.
En conclusión de su abundante trabajo, Pierre Bance, señalando que las nubes negras continúan acumulándose sobre “ el Municipio de Rojava ”, no desea haber escrito “ una nueva página en la memoria de los vencidos ” ; Prefiere mucho que consideremos que » los kurdos no son un pueblo elegido, al que idealizar, sino un pueblo en revolución, al que apoyar «.
*JEAN MICHEL MOREL: Escritor, ex mediador cultural.
Fuente: OrientXXI
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